ኦርቶዶክስ ቄስ ወደ ኢስላም ተቀየረ

Issues and Articles of General Interests including topics related to religion

Postby ወልድያ » Thu May 23, 2013 2:25 pm

ለጤናህ እንደምን አለህ ? እየተሻለህ እንድሆነ ተስፋ አደርጋለው

እኔም ይህችን ሳምንት ዋርካ የመግባት እድሉ አልነበረኝም አሁን ስገባ እንግዲህ ሀሳብህን ቋጭተህ ለኔ እድል እንደሰጠህ አየሁኝ እናም ያነሳሀቸው ነገሮች ብዙ ስለሆኑ ቀስ እያልኩ ከታች ወደላይ ልሂድበት


እንግዲህ ስለ ኣሏህ " ስያሜ ያነሳኸው ነገር አለ ይሄ ነገር እኔ ሁልግዜም ለምን ኢሹ እንደሚሆን እራሱ ይገርመኛል

መጽሀፍ ቅዱስ ሲጀምር እንዲህ ይላል
[Genesis 1:1 - English Bible - King James Version]


"In the beginning GOD created
the Heaven and the Earth . . . "

በአማርኛው ሲተረጎም

1፤ በመጀመሪያ እግዚአብሄር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ።

የዚህን ቀጥታ ትርጉም በአረብኛው መጽሃፍ ቅዱስ

[Genesis 1:1 - Arabic transliteration]

Fee al-badi' khalaqa ALLAHU

as-Samaawaat wa al-Ard . . . "
[Genesis 1:1 - Arabic Bible]

እያንዳንዱ አምላክ የሚለው የመጽሀፍ ቅዱስ ቦታ ሄደህ የአረብኛውን ትርጉም ብታየው አላህ የሚል ነው የምታገኘው
Quote:

4፤ እግዚአብሔር እርሱ ይመለከት ዘንድ እንደ መጣ ባየ ጊዜ እግዚአብሔር ከቍጥቋጦው ውስጥ እርሱን ጠርቶ። ሙሴ፥ ሙሴ ሆይ አለ።

5፤ እርሱም። እነሆኝ አለ። ወደዚህ አትቅረብ፤ አንተ የቆምህባት ስፍራ የተቀደሰች መሬት ናትና ጫማህን ከእግርህ አውጣ አለው።

6፤ ደግሞም። እኔ የአባትህ አምላክ፥ የአብርሃም አምላክ የይስሐቅም አምላክ የያዕቆብም አምላክ ነኝ አለው። ሙሴም ወደ እግዚአብሔር ያይ ዘንድ ፈርቶአልና ፊቱን ሸፈነ።

እንግዲህ አረብኛው የሚረዳህ ከሆነ ከአረብኛ ም/ ቅዱስ ላይ ኮፒ አድርጌልሀለው ሁሉም እግዚአብሄር እና አምላክ የሚለው ቃል የተተካው በአላህ ነው

2 وَهُناكَ ظَهَرَ لَهُ مَلاكُ اللهِ فِي لَهيبِ نارٍ يأتِي مِنْ شُجَيْرَةٍ. وَنَظَرَ مُوسَى إلَيها فَرَأى الشُّجَيْرَةَ مُشتَعِلَةً، لَكِنَّها لَمْ تَكُنْ تَحتَرِقُ! 3 فَقالَ مُوسَى: «لأذْهَبْ إلَى هُناكَ وَأرَ هَذا المَشهَدَ العَجِيبَ، وَأعْرِفْ لِماذا لا تَحتَرِقُ الشُّجَيْرَةُ.»
4 فَلَمّا رَأى اللهُ مُوسَى يَقتَرِبُ لِيُلقِيَ نَظرَةً عَنْ قُرْبٍ، ناداهُ اللهُ مِنْ وَسَطِ الشُّجَيْرَةِ وَقالَ لَهُ: «مُوسَى! مُوسَى!»
فَأجابَ مُوسَى: «ها أنا!»
5 فَقالَ لَهُ: «لا تَقتَرِبْ أكثَرَ! اخلَعْ حِذاءَكَ مِنْ قَدَمَيكَ، فَالمَكانُ الَّذِي تَقِفُ عَلَيهِ أرْضٌ مُقَدَّسَةٌ.» 6 ثُمَّ قالَ: «أنا إلَهُ أبِيكَ، إلَهُ إبْراهِيمَ وَإلَهُ إسْحاقَ وَإلَهُ يَعقُوبَ.» فَغَطَّى مُوسَى وَجهَهُ لِأنَّهُ خافَ أنْ يَنْظُرَ إلَى اللهِ.
7 ثُمَّ قالَ اللهُ: «قَدْ رَأيتُ ضِيقَ شَعبِيَ الَّذِينَ فِي مِصرَ، وَسَمِعْتُ صُراخَهُمْ بِسَبَبِ مُضُايِقِيهِمْ. فأنا أعلَمُ آلامَهُمْ. 8 وَنَزَلْتُ لِكَي أُحَرِّرَهُمْ مِنَ المِصْريّينِ، وَلِأُخرِجَهُمْ مِنْ تِلكَ الأرْضِ إلَى أرْضٍ خَصْبَةٍ وَواسِعَةٍ، أرْضٍ تَفِيضُ لَبَناً وَعَسَلاً. هِيَ أرْضُ الكَنعانِيِّينَ وَالحِثِّيِّينَ وَالأمُورِيِّينَ وَالفَرِزِّيِّينَ وَالحِوِّيِّينَ وَاليَبُوسِيِّينَ

ለመሆኑ አምላክ ከላይ እንዳየነው ለሙሴ እኔ ያህዌ ነኝ ብሎታልን ???

ይህን ከታች ያለው ሊንክ ከእንግሊዝኛ ቋንቋ ወደ አራማይክ ቋንቋ ይቀይራል
http://www.peshitta.org/lexicon/

እንግድያው በመፈለግያው ቦታ ላይ ሂድና GOD የሚል ነገር አስገባ

እንዲህ አይነት ነገር ይሰጥሀል
Word:hl0
Lexeme:0hl0
Root:hl0
Word Number:904
Meaning:God
Pronunciation:(Eastern) AaLaH

(Western) AaLoH
Part of Speech:Noun
Gender:Masculine
Person:
Number:Singular
State:Absolute
Tense:
Form:
Suffix Gender:
Suffix Person:
Suffix Number:Singular
Lexeme Form:

አሁን አንድ ነገር ልብ በል የእየሱስ ቋንቋ አራማይክ ነበር !!!!!

ስለዚህ አረብኛው መ/ቅዱስ አላህ ብሎ እየጠራው በኦርጅናል አረብኛ የወረደ መጽሃፍ (ቁርአን) ስለ አምላክ ሲወራ ለምን አላህ ተባለ ብሎ ክርክር ከክርስትያን ሲመጣ እርግጥ ግራ ነው

የመካ አጋሪዎች የአላህን ህልውና አይክዱም ነበር በሰማይ የሚገኝ ፈጣሪ እንደሆነ ያውቃሉ አረቦች የአብርሃም ልጅ የሆነው የእስማዒል የልጅ ልጆች መሆናቸውን ተረዳ ስለዚህ አላህን ማወቃቸው አይግረምህ እስማኤል አምላኩን አያውቅም ነበር ካልክ ደግሞ ሌላ ክርክር ነው

ሆኖም አላህ ለሱ የሆኑ የተለያዩ መልካም ስሞች እንዳሉት እናምናለን ነገር እንደ አበበ እና ከበደ የተጸውኦ ስሞች ሳይሆኑ ባህሪው ገላጭ ስሞች ናቸው ሁሉም ልዑልነቱን ንግስናውን ችሎታውን ሙሉእ በኩልሄነቱን ፐርፌክትነቱን የሚያሳዩ ናቸውዋናው ነገር ሊተኮርበት የሚገባው የአምላክ ባኅሪያቶቹ ናቸው ባህሪያቱን ስናውቅ ነው እየተገዛነው ያለውን አምላክ የምናውቀው
የሰው ስም ከባህሪው ጋር ላይሄድ ይችላል
ለምሳሌ ጥቁርዋን ልጅ አባት እናቷ "ጸሃይ " የሚል ስም ሊያወጡላት ይችላሉ መቸም ስም ተጭኖ አይገል ይሉነበር አያቴ
እልም ያለው መናጢ ደግሞ "ብሩክ" የሚል ስም ተጭኖበት ታገኛለህ

አምላክ ግን ስሞቹ መጠርያው ብቻ ሳይሆኑ ገላጮቹ ናቸው 99 የሆኑ ስሞችም እንዳሉት እናምናለን

ከስሞቹ መሀል ለምሳሌ :-

አል ቃድር የሚል ስም አለው ትርጉሙ ሁሉን ቻይ ማለት ነው ለሱ የሚሳነው ነገር የለምና

አል አሃድ THE UNIQUE ስንል ልዩ እና እሱን መሳይ በሰማይም ሆነ በምድር እንደሌለ እናውቃለን

አል ዓሊም ሁሉን አዋቂ ስንል መጪም ያለፈም ያሁኑም ሁሉም ነገር በሱ እውቀት የተከበበ እንደሆነ እንረዳለን

በተጨማሪ ዘላለማዊ ፣ ህያው፣መሃሪ ፣አዛኝ፣ሩህሩህ፣ህይወት ሰጪ፣ህይወት ወሳጅ፣ ሰሚ ፣ተመልካች ፣ ዝርዝሩ ረጅም ነው

የ ያህዌ ትርጓሜ ከነዚህ ባህርያት ውስጥ አንዱ ላይ ከወደቀ ከነዚህ ባህሪያት አንዱ ጋር ከገጠመ ከአምላክ መጠርያዎች አንዱ ሊሆን ይችላል ሆኖም አንድ ወይንም ሁለት ቦታ ላይ ያህዌ የሚል ስያሜ ስለሚገኝ እንደ አበበ እና ከበደ የተጸውኦ ስሙ እሱ ብቻ ነው ማለትህን እኛ ሙስሊሞች አንቀበለውም

ያህዌ ምን ማለት ነው ?

ግዜ ፈልጌ እመለሳለው

እስከዛው መልካም ጤንነትን እመኝልሀለው
ወልድያ
ኮትኳች
ኮትኳች
 
Posts: 497
Joined: Mon May 24, 2010 3:58 pm

Postby ወልድያ » Mon May 27, 2013 9:04 am

ሰላም አሉ ኡላ

ጤንነትህ እንዴት ነው ? የስደት ነገር ባያራርቀን በአካል መጠየቅ ግድ ነበረኝ :) ሆኖም አሁንም ለመልካም ጤንነትህ መመለስ ሙሉ ምኞቴን እገልጽልሀለው

እንግዲህ ወደላይ እየወጣው የሰጠሀችው አስተያየቶች እና ምላሾች ላይ ሀሳቤን ልስጥ


ቁርአን አብርሀም መካ ውስጥ እንደነበረና ካባን እንደገነባ ይናገራል ::

በመሰረቱ ከታሪክ እንደምንረዳው ካባ ከኢስላም በፊት ማለትም ሙሀመድ ከመነሳቱ በፊት ጀምሮ መካ ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ሰዎች የጣኦት አምልኮ ስርአት ያካሂዱበት የነበረ ቦታ ነው ::

ወደ ሌላ ዝርዝር ከመሄዳችን በፊት አንድ የሚነሳ ጥያቄ አለ እስቲ ያንን ለመመለስ ሞክርና እንቀትልበት :

መጽሀፍ ቅዱስ ግልጽ በሆነ መንገድ አብርሀም ኡር የተባለች ከተማ ውስጥ ይኖር እንደነበር ይናገራል :: ኡር በዛሬዋ ኢራቅ ውስጥ ትገኝ የነበረች ከተማ እንደነበረች ከታሪክ ሌላ የአርኪዮሎጂ ግኝቶችም ያስረዳሉ :: ከዚያም በምን ሁኔታ ወደ ከነአን ምድር እንደሄደና ከዚያም እንዴት የእስራኤል ብሄር እንደተመሰረተና አሁን ድረስ ያለበት ቦታ ላይ እንዴት መስፈር እንደቻሉ ዝርዝር መግለጫ ይሰጣል ::

ወደጥያቄው
በምን መንገድ ወይም ምክንያት ነው የአብርሀም ዘሮች የሆኑት ኢስሀቅና ያእቆብ ከመካ ወጥተው ከነአን ምድር የሰፈሩትና የእስራኤል ብሄር የተወለደው ? ለምን እዚያው መካ ውስጥ ሁሉም ነገር አልተከናወነም ??? እንደቅዱስ ከተማ የሚታይ ከሆነ ማለት ነው ::

እስቲ ይህን መልስልኝና እንነጋገር ::



ይህን ጥያቄ ለመመለስ ቀላል ነው
1 እንደምመለከተው አንተም እንደአይሁዶች የአብርሃምን የመጀመርያ ልጅ ነብዩ ኢስማኤልን አቮይድ ለማድረግ ትሞክራለህ የመካ ታሪክ የሚያያዘው ከአብርሀም ከአጋር እና ከልጃቸው ከኢስማኤል ጋር ነው ኢስሀቅና ያእቆብ እዚህ ጋር ተዋናይ አልነበሩም አልተጠቀሱምም ካእባ የተሰራው አብርሀም ሰላም በሱ ላይ ይሁን አጋርን በአምላክ ትእዛዝ ወስዶ ካስቀመጣት ስፍራ ነው ውሀ አጥታ ስትቅበዘበዝ የፈለቀላት ውሀ እስከአሁን ድረስ ሚልዮኖች ሰዎች እየጠጡለት ለ 5000 ዘመናት እንደፈሰሰ አለ የዘምዘም ውሀ ይባላል አጋር ውሃ አጥታ በሦፋ እና መርዋ ላይ ያደረገችው ሩጫን አሁንም ሚልዮ ኖች ሙስሊሞች እሷን በማስታወስ ይፈጽሙታል ይህ እራሱ አንድ የሃጅ እና ዑምራ አካል ነው የኢስማኢል ልጆች ደግሞ እንዴት እንደ በዙ ግልጽ ነው ተወደደም ተጠላም አይሁዶችና አረቦች የሁለት ወንድማማቾች ልጆች ናቸው ግንዳቸው ደግሞ ኢብራሂም ነው ስለዚህ የኢስሃቅ እና ያእቆብ ታሪክ ከመካ ጋር አልተያያዘም ከአብርሃም እና ከበኩር ልጁ ጋር እንጂ ለእውቀትህ ያህል ደግሞ መጽሃፍ ቅዱስ ላይ ያለው ፋራን በረሃ እንዲሁም ትክክለኛው አምላክ ሙሴን ያናገረበት ተራራ ሙሴ ያፈለቃቸው 12 ምንጮች ወዘተ አሁን ሳኡዲ አረብያ የሚባለው ግዛት ውስጥ እንደሚገኙ የተደረጉትን ጥናቶች ተመልከት

2 የመጽሀፍ ቅዱስን ታሪክ እንደ ስታንዳርድ አንወስደውም በሰብአዊ ስህተቶች ከተፈጸሙት ግድፈቶች በተጨማሪ ሆን ተብለው የተደረጉ ኮራፕሽኖች መ/ ቅዱሱን የተዛባ ታሪክ እንዲያሳይ አድርገዋል ከነዚህ አንዱ የአብርሀም ልጅ መስዋእት ታሪክ ነው አብርሀም የተፈተነው ብቸኛ ልጁ በነበረው በእስማኤል ነው ብለን እናምናለን ይህንንም ለማስታወስ በእለቱ እኛም እርድ እናከናውናለን የሀጅ ስነስርአንትም ከዚህ ጋርም ተያያዥ ነው ስለዚህ የመጽሀፍ ቅዱሱን ታሪክ እኔ ላይ ጠቅሰህ ቁርአንን ተሳስትዋል ልትለኝ አትችልም ምክንይቱም ቀድሞውኑ እኔ ም ቅዱሱን እንደ ትክክልና ስህተትን መለክያ ስታንዳርድ አልወስደውምና በአርኪዮሎጂ ላልከው ደግሞ እንክዋን አብርሃም የኖረበትን ቦታ አብርሃም እዚህ ምድር ላይ ስለመኖሩ ከእምነት በስተቀር ማረጋገጫ የለውም ከ5000 አመት በፊት የነበረው አብርሃም ይቅርና ከ2000 አመት በፊት የነበረውን እየሱስን እንኳን ልበ ወለዳዊ ገጸ ባህሪ ይሁን እውን የነበረ ካራክተር በእምነት እንጂ በታሪክ እና በአርኪዮሎጂ ምስክርና ማስረጃ ልታስቀምጥለት አትችልም


ሌላው ቁርአን አብርሀም ሙሴ ኢየሱስና ሀዋሪያቱ በሙሉ ሙስሊሞች እንደሆኑ መናገሩ ነው ::

አንተ እንዳለከው ከሆነ ሙስሊም የሚባሉት የኢስላም ሀይማኖት ተከታዮች ብቻ ሳይሆኑ ሁሉም ሀይማኖቶች ውስጥ ያሉ ለአምላኮቻቸው ተገዢ የሆኑትን ሰዎች በሙሉ ነው ::
እኔም ለአምላኬ ተገዢ እንደሆንኩ ስለሚሰማኝ ሙስሊም ነኝ ማለት ነው :: ሌላውም ሌላውም ::

ግን ወልድያ ይህ አሳማኝ ምክያት ይሆናል ብዬ አላስብም ::
ስሞች ማለትም ሀይማኖታዊ ስሞች ባብዛኛው የራሳቸው የሆን ትርጉም አላቸው :: ካቶሊክ ማለት ዩኒቨርሳዊ የሚል አይነት ትርጉም አለው ::
ኦርቶዶክስ ደግሞ እውነተኛ መንገድ ወይም እውነተኛ የሚል ትርጉም አለው :: ሌሎችም የሀይማኖት ስሞች ትርጉም አላቸው :: በትርጉሙ መሰረት ከሄድን ኦርቶዶክስ ማለት እውነተኛ በመሆኑ የእውነተኛው ሀይማኖት እርሱ መሆን ይኖርበታል ማለት ነው :: እንደዛ ነው እንደማትለኝ አምናለሁ ::

በመሆኑም የኢስላም ሀይማኖት ሲመሰረት የግድ ከሌሎቹ ራሱን የሚለይበት አንድ መጠሪያ ስለሚኖረው ሀይማኖቱ ኢስላም ተባለ :: የፈለገው ትርጉም ሊኖረው ይችላል :: ሀይማኖቱ ግን ኢስላም ተብሏል ከዚያ በፊት እነ አብርሀምም ሆነ ኢየሱስ የኢስላም ሀይማኖት ተከታይ እንደነበሩ የታሪክም ሆነ ሌላ ምንም አይነት ማስረጃ የለም :: የአይሁዳውያን ሀይማኖት የተለየ ስም አልነበረውም :: ነገር ግን በህዝቡ ስም የአይሁድ ሀይማኖት እየተባለ ዛሬም ድረስ ይጠራል :: ክርስትናም ሲጀምር ራሱን ከሌሎች ለመለየት ሰዎቹ ክርስቲያኖች ተባሉ በኢየሱስ ክርስቶስ ትምህርት ላይ የተመሰረተ በመሆኑና የሱ ደቀመዛሙርት (ተማሪዎች ወይም ተከታዮች ) መሆናቸውን ለማሳየት ይህን ስም መረጡ :: ሀይማኖቱም የክርስትያኖች ሀይማኖት ወይም ክርስትና ወደመባል ደረሰ ማለት ነው ::

ሙስሊም የሚለውም ቃል ወይም ስም የኢስላም ሀይማኖት ተከታይ የሆነን ሰው የሚያመለክት እንጂ ሌላ የተለየ አላማ የለውም :: የስሙ ትርጉም እንደሚያመለክተው አይደለም ለማለት ነው :: ሙስሊም የሚባለው ዛሬ አላህን የሚያመልክና ሙሀመድም የሱ መልክተኛ እንደሆነ የሚያምን ሰው ነው :: በተጨማሪም የቁርአን ግዴታዎችን የሚያሙዋላ ማለትም ሶላትን በትክክል የሚሰግድና ዘካን የሚሰጥ አይነት ህጎችን የሚከተል ሰው ነው ሙስሊም የሚባለው ::

ነገር ግን ይህ ሁሉ የሚያሳየው ሙስሊሞች ምን ያህል ብሬይን ዎሽ እንደተደረጉ ነው ::

በመሆኑም አብርሀምም ሆነ ኢስሀቅ ያእቆብም ኢየሱስም ሀዋሪያቶችም ጨርሶ ሙስሊሞች አልነበሩም :: ኢስላም ውስጥም አልነበሩም ::



በአሁኑ ዘመን ( ከሞሀመድ ሰአወ መላክ በህዋላ ) ሙስሊም ለመባል የሳቸውን ነብይነት እና ትምህርት መከተል ግድ ይላል ስለዚህም አንተ ሙስሊም ልትባል አትችልም በእየሱስ ዘመን ሞሀመድ አልነበሩም ስለዚህም በሳቸው ባልተፈጠሩበት ሁኔታ በሳቸው ማመኑ ሊኖር አይችልም በወቅቱ የነበረው ታዛዥነት በእየሱስ ነብይነት እና መለክተኛነት ማመን ነው እሳቸው ያመጡትን ትምህርት መከተል እና በአንድ አምላክ ማመን ነበር ሙስሊም (ታዛዥ ) የሚያሰኘው :: በሙሴ ዘመን ደግሞ እየሱስ አልነበሩም ስለዚህ ባልተፈጠረ ነገር ሊታመን ስለማይችል ሙሴን ያመነ የሱን ፈለግ የተከተለ ለአምላኩ ታዛዥ ሙስሊም ነበር እንላለን ለምን በእየሱስ አላመንክም አይባልም ለምን በመሀመድ አላመንክም አይባልም አልተፈጠሩማ ! ሁሉም ነብያት ያስተማሩት አስተምህሮት core ነገር ስትመለከት ግን አንድ ነው

"አምላክ አንድ ነው ከሱ በስተቀር ሊገዙት የሚገባ አምላክ የለም " የሚል ነው በተጨማሪም አምላክ ከሚጠላው እንዲርቁ አምላክ የሚወደውን እንዲሰሩ አስተምረዋል ይህንን ነው እኛ ኢስላም የምንለው

islam means acquiring peace by submitting to the will of GOD and all prophets submitted to the will of GOD so thats why we call them muslims

ያለው አንድ አምላክ ነው ለዛ አምላክ ፈቃድ ያደሩ ሙስሊሞች ናቸው እንላለን ምክንያቱም ቁርአን የጠራቸው እንደህ ብሎ ነው አንተ ግን ይህ ስላልተዋጠልህ የእየሱስ እና ሃዋርያቱ እምነት ይህ ነበር የሙሴ ሀይማኖት እንዲህ ነበር ብለህ ማቅረብ መቻል አለብህ ያን ካደረግክ እዛ ላይ መወያየት ይቻላል
እየሱስ በተደጋጋሚ ፈቅድህ እንጂ ፈቃዴ አይሁን ..የላከኝን ፈቃድ እንጂ ፈቃዴን አልሻምና ..ወዘተ እያለ ይገልጻል that is submission to the will o GOD that is the concept of ISLAM!
Islam የሚለው ስያሜ ደግሞ ሰዎች ከሌላው ለመለየት ተሰባስበው የወሰኑት አይደ ለም በቁርኧን ላይ በግልጽ የተሰጠ ስያሜ ነው

እንግዲህ ሙስሊም የሚለው ጽንሰ ሀሳቡ ገብቶህ ሳለ ነብያቱ ሙስሊም አልነበሩም ማለትህ ምን ማለትህ እንደሆነ ላንተው እተወዋለው

እዚህ ላይም እስኪ አንድ ጥያቄ አቅርቤልህ ልለፍ ሙሴ እና እየሱስ ያስተማሩት አንድ አይነት እምነት ነው ብለህ ታምናለህ ወይንስ መሰረታዊ ልዩነት አለው እዚህ ላይም ትንሽ ብንል ደስ ይለኛል

ለሌላው እመለሳለው





ከትልቅ አክብሮት ጋር

አመሰግናለሁ
ወልድያ
ኮትኳች
ኮትኳች
 
Posts: 497
Joined: Mon May 24, 2010 3:58 pm

Postby ወልድያ » Tue May 28, 2013 2:10 pm

ሰላም አሉኡላ

ለጠናህ እንደምን አለህ

አንዳንዶቹን ደግሞ ልይ


አሉ -ኡላ እንደጻፈ(ች)ው:
ሰላም ወልድያ
በመጥፋቴ ይቅርታ ህመሜ ከበድ ያለ በመሆኑ ከበድ ያለ ህክምና ላይ ነው የቆየሁት አሁን ደህና የሆንኩ ይመስለኛል :: ግን ብዙም ተቀምጦ መፃፍ ገና ስለሆንኩ የምልከው አጫጭር ሊሆን ቢችልም ግን በተቻለኝ ግልጽ በሆነ መንገድ ለማድረግ እሞክራለሁ ::


Quote:
እዚህ ላይ ለጠቅላላ እውቀት አንድ ነገር ላንሳ አዳም ከተፈጠረ ምን ያህል ግዜ ሆነው ? በመጽሀፍ ቅዱስ ስሌት መሰረት 7 ሺ አመታት ተቆጥረዋል ምድር እና ሰማይም በመጽሀፍ ቅዱስ ስሌት መሰረት ከአዳም አፈጣጠር ጋር ስለሚያያዙ ከ 7000 አመታት በፊት የተፈጠሩ ናቸው ! ይህ ግን አሁን ካለንበት የሳይንስ ዘመን አንጻር በጣም ትክክል ያልሆነ ቀመር ነው ምድር እና ሰማይ ከተፈጠሩ ብዙ ሚዮን አመታት ተቆጥረዋል አዳምም (የሰው ልጅ ) ምድርን ከረገጠ ሚልዮኖች አመታት ሆነዋል


ወልድያ እዚህ ላይ ካነጋገርህ እንደተረዳሁት የኢቮሉሽን አማኝ ትመስለኛለህ ::
ትክክለኛው የክርስትና ትምህርትና ኢቮሉሽን ተጻራሪዎች ናቸው :: በመሆኑም ኢቮሉሽን ለኔ ትክክለኛ ሳይንስ ሳይሆን ያልተረጋገጠ ፈጠራ ነው :: ከፈለክ ርእሱን አንስተን መወያየት እንችላለን ::



በኢቮሉሽን አምናለው አልወጣኝም አሉ ኡላ ባጭሩ የኢቮሉሽን ትዩሪ ስቱፒዲቲ እንደሆነ ነው የማውቀው

ዳርዊን እራሱ ስለ አይን አፈጣጠር ብቻ ሲያስብ እንዲ ይለናል

'To suppose that the eye with all its inimitable contrivances for adjusting the focus to different distances, for admitting different amounts of light, and for the correction of spherical and chromatic aberration, could have been formed by natural selection, seems, I freely confess, absurd in the highest degree.'1

ይህን ያለው እንግዲህ በሱ ግዜ በነበረው የአይን እውቀት ላይ ተመስርቶ ነው አሁን በተደረሰበት ሳይንስ የአይንን ስራ ረቂቅነት ቢያውቀው ደግሞ ምን ያህል ስቱፒድ እንደነበረ ለሱም ወለል ብሎ እንደሚገለጽለት እግጠኛ ነኝ ስለዚህም ሁለታችንም ስለማናምንበት ልንዘለው እንችላለን


ስለፍጥረት በተናገርከው ላይ ግን በምን ስሌት ወይም በየትኛው የመጽሀፍ ቅዱስ ጥቅስ ተመስርተህ እንደሆነ አለገባኝም ሰው ከተፈጠረ 7000 አመታት ሞልቶታል ያልከው ::



እንግዲህ መጽሀፍ ቅዱስ የመጀመርያው ሰው አዳም ምን ያህል አመት እንደኖረ ኖህ ድረስ ያለውን ውልደት፣ ኖህ የኖረበት ዘመን ፣እስከአብርሀም ያለው ትውልድ የኖረበት ዘመን ፣ይስሀቅ እንደት ያእቆብን እንደወለደ እስከሙሴ እና እየሱስ ትውልድ እና ዘመን ስለሚቆጥር ይህን ብትደምረው ከ 7 ክፍለ ዘመንት በላይ አይዘልም ተሳስቼ ከሆነ ልታርመኝ ትችላለህ
ስለ ትክክለኛው የፍጠረት ትምህርት ግን መፅሀፍ ቅዱስ ከትክክለኛው ሳይንስ ጋር አይጋጭም

የመጽሀፍ ቅዱስ የመጀመሪያ ዘገባ ተመልከት እንዲህ ይላል :-
ዘፍጥረት 1:1
በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ ::

ልብ በል እዚህ ላይ ምንም ቀናት አልተጠቀሱም ስራውን ወይም ፍጥረቱን ሲጀምር በመጀመሪያ ሰማይንና ምድርን ነው የፈጠረው :: ሰማይና ምድር ማለት ሰማያዊ አካላትን ማለትም በብዙ ቢሊዮኖች የሚቆጠሩ ከዋክብቶች የሚገኙበትን ጋላክሲዎችንና ሌሎች ሰማያዊ አካላትን በሙሉና ምድርን ያጠቃልላል እነዚህን ከአእምሯችን በላይ የሆኑትን የከዋክብቶች እና የሰማያዊ አካላትን እንዲሁም ምድርን ስርአትና ህግጋት ባለው መንገድ ፈጥሮ ለመጨረስ ምን ያህል ጊዜ እንደወሰደ የተጠቀሰ ነገር የለም :: ከዩኒቨርስ ግዙፍነት አንጻር በተለይም ይህ ግዙፍ የሆነው ዩኒቨርስ ያለአንዳች ችግር ለዘላለም መኖር እንዲችል ተፈጥሯዊ ህጎችንና ስርአቶችን የያዘ ከመሆኑ አንጻር ስናየው ብዙ ሚሊዮኖች አመታት ፈጅተው ሊሆን ይችላል :: ሳይንሳዊ የእድሜ ስሌቶችም ይህንኑ ያሳያሉ ::
ዘላለማዊ ለሆነው አምላክ ደግሞ ሚሊዮን አመታቶች ምንም አይደሉም ::

ዘፍጥረት 1: 2 ላይ በመቀጠል ምድርም ባዶ ነበረች አንዳችም አልነበረባትም ጨለማም በጥልቁ ላይ ነበረ ::
ይላል

ከዚያ ቡሀላ ሰውን ከመፍጠሩ በፊት አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች መፍጠር ሲጀምር ቀናት መቆጠር መጀመራቸውን ልብ ልትለው ትችላለህ ::

ቁጥር 3-5 ላይ
እግዚአብሔርም ብርሀንም ይሁን አለ ብርሀንም ሆነ ...
እግዚአብሔርም ብርሀኑን ቀን ብሎ ጠራው ጨለማውንም ሌሊት አለው ማታም ሆነ ጠዋትም ሆነ አንድ ቀን ::

በመሆኑም ቀናት መቆጠር የጀመሩት ከዚህ የፍጥረት ስራ ቡሀላ መሆኑን ማስተዋል ትችላለህ ::


እዚህ ላይ በቀላሉ የሚታይ ስህተት ነው ያለው

በመጽሀፍ ቅዱሱ መሰረት አምላክ ቀን እና ሌሊትን የፈጠረው በመጅመርያ ቀን ነው አሁን ማንም ያልተማረ ሰው እንደሚረዳው ቀን እንዲኖር ጸሀይ የግድ መኖር አለባት ሆኖም መጽሀፍ ቅዱስ አንተ እንዳልከው አስቀድሞ ጸሃይ እና ከዋክብትን ፈጥሮ ቢሆን ጨለማ በጥልቁ አይኖ ርም ነበር ነገር ግን እነዚህ ብርሃን ሰጪ አካላትስላልነበሩ ጨለማ በጥልቁ ነበረ ይላል ታድያ ቀን መቁጠር ሲጀምር ቀን እና ሌሊትን ፈጠረ አስቀድሞ ብርሀን ሰጪ አካላትን ፈጥርዋል ሳይሆን የሚለው ታድያ ብርሀንና ጨለማን የሚለዩ ጸሀይና ጨረቃ ከዋክብት የተፈጠሩት በ 4 ቀን እንደሆነ ነው በግልጽ የተቀመጠው ስለዚህም በመጀመርያ ቀን ማለትም ቀን እና ሌሊት በተፈጠሩበት ሰአት ጸሀይና ጨረቃ አልነበሩም ማለት ነው በመጀመርያ ቀን ጨለማውን ምን እንደገሰሰው እንዴት መስ እና ነጋ አይታወቅም እስከ አራተኛ ቀን ጸሃይ አልነበረችምና

ይልቅ ይህ ከላይ ያለው አመለካከትህ ቁርአን ስለፍጥረት ያለውን ዘገባ ጥያቄ ውስጥ እንዳስገባኸው ያሳያል



ቁርአን ላይ አላህ ሰማይንና ምድርን በስድስት ቀናት ውስጥ ፈጠረ ይላል ::
እንግዲህ ከሳይንስ አንጻር ሲታይ እንዴት ነው ግዙፉ ዩኒቨርስ ምድርንና ህይወትን ጨምሮ በስድስት ቀናት ውስጥ ሊፈጠሩ የሚችሉት ???

ከሳይንስ አንጻር ነው አንተም የተመለከትከው እናም መልስህ ከሳይንስ አንጻር መሆን እንዳለበት አትዘንጋ ::



እርግጥ ነው ቁርኧንም ሰማይና ምድር በ6 ቀናት እንደተፈጠሩ ይገልጻል
ይህ 6 ቀን እኛ በሰውኛ ሂሳብ የምንቆጥረው የ24 ሰኧት ክፍልፋይ ቀን አይደለም ይህ የውም የሚለው የአረብኛ ቃል ፔሬድንም ይገልጻል ስለዚህ ሰማይ እና ምድር በ6 ፔርየድ እና ስቴጅ እንደተፈጠሩ የሚገልጽ ነው የ1 ቀን ፔርየድ) ርዝማኔ የሚያውቀው አላህ ነው ቁርኧን 22 : 47 ብትመለከት አላህ ዘንድ አንድ ቀን ከምትቆጥሩት ቀን እንደ አንድ ሺ አመት ነው ይላል
ስለዚህ ይህ ቀን ማለት የ24 ሰአት የሰውኛ ስሌት አይደለም

ስለፍጥረት እያንዳንዱ ነገር እንዴት እንደተገኘ በትክክል የሚናገር መጽሀፍ ቅዱስ ብቻ ነው ::


ይመስል ይሆናል ነገር ግን ጸሀይ ሳትኖር አንድ ነገር ተፈጥሮ መሽቶ ነግቶ ሌላ ነገር ተፈጥሮ መሽቶ ነግቶ አታክልት ተፈጥረው (እዚህ ላይም አታክልት ካለ ጸሀይ ሊኖሩ እንደማይችሉ ልብ ይሏል ) መሽቶ ነግቶ ሲያብቃ በ4 ቀን አምሺና አንጊዋ እንዲሁም ለአትክልት ህይወት ግድ አስፈላጊዋ ጸሀይ መፈጠርዋ በትክክል ተናግርዋል የሚያስብል አልመሰለኝም


በነዚህ አመታት የሰው ልጆች ከአጽናፍ እስከአጽናፍ ምድርን ሞልተዋል በዋልታዎች ከሚኖሩት ኤስኪሞዎች አንስቶ በአፍሪካ ጫካዎች እርቃናቸውን እስከሚኖሩት ሰዎች በደቡብ አመሪካ ከሚገኙ ሰዎች አንስቶ በምስራቅ እስካሉት ጃፓኖችያለፉትም ያሁኖቹም የመጪዎቹም የሁሉም አምላክ አንድ እና አንድ ብቻ ነው ስለዚህ የክርስትያን እና የአይሁድ የሙስሊም አምላክ አንድ መሆኑ አይግረምህ የቡዲስቶችም የሂንዱዎችም የአምላክ የለሾቹም አምላክ አንድ ነው ሰዎቹ ማንን እያመለኩ ነው ሌላ ነገር ነው እውነተኛ አምላክ ግን አንድ ብቻ ነው ለሎቻማልክት የሉም ማለቴ አይደለም ሰዎች በተሳሳተ ጎዳና ሆነው የሚገዝዋቸው ብዙ አማልክት አሉ ህንድ ብትሄድ በሺዎች የሚቆጠሩ አማልክት ታገኛለህ እነዚህ ሁሉ ግን ሊካድባቸው የሚገቡ የሀሰት አማልክት ናቸው እውነተኛ የፍጥረተ አለም ፈጣሪ የሁሉም አምላክ ግን አንድ ብቻ ነው




ወልድያ ተሳስተሀል የሁሉም ሰዎች አምላክ አንድ አይደለም :: የሙስሊሞች የቡድሂስቶች የክርስቲያኖች የሂንዱዎች ወዘተ . አምላክ አንድ አይደለም :: ሁሉም የተለያየ አምላክ ነው የሚያመልኩት :: ከስም ጀምሮ የተለያዩባህሪያት ያሉዋቸውን አማልክት ነው ሰዎች የሚያመልኩት ::
ሌላው ቀርቶ የሙስሊሞችና የክርስቲያኖች አምላክ በስምም ሆነ በባህሪያቸው ፈጽሞ የተለያዩ ናቸው ::
የሂንዱዎችም ጨርሶ ሌላ ነው :: የሌላውም ሌላ ነው ::
ነገር ግን የሁሉም ፈጣሪ አንድ ነው ::

በእርግጥ ሰዎች የተለያዩ አማልክትን ቢያመልኩም ሁሉም እውነተኛ ናቸው ማለት አይደለም ::
እውነተኛው አምላክ አንድ ብቻ ነው ::


እዚህ ላይ የምቃወመው ነገር ያለ አይመስለኝም እኔም ቢሆን አልተሳሳትኩም ለመግለጽ የሞከርኩት ይህንኑ ነው !!!!


ላሁኑ በዚህ ላብቃ
ካሁን ቡሀላ ብዙ አልቆይም ለቀሪዎቹ ሰሞኑን እመለሰአለሁ
ሰላምና ጤናን እመኝልሀለሁ
አመሰግናለሁ


እኔም ለግዜው ላብቃና ለቀሪዎቹ እመለሳለው

መልካም ጤንነትን እኔም እመኝልሀለው
ሰላም ሁን
ወልድያ
ኮትኳች
ኮትኳች
 
Posts: 497
Joined: Mon May 24, 2010 3:58 pm

Postby አሉ-ኡላ » Sat Jun 01, 2013 12:11 pm

ወልድያ wrote:ለጤናህ እንደምን አለህ ? እየተሻለህ እንድሆነ ተስፋ አደርጋለው


Posted: Mon May 27, 2013 8:04 am Post subject:
ሰላም አሉ ኡላ

ጤንነትህ እንዴት ነው ? የስደት ነገር ባያራርቀን በአካል መጠየቅ ግድ ነበረኝ ሆኖም አሁንም ለመልካም ጤንነትህ መመለስ ሙሉ ምኞቴን እገልጽልሀለው



ሰላም ብያለሁ ወልድያ
ስለመልካም ምኞትህም በጣም ከልብ አመሰግናለሁ:: በአካል መጥተህ እንደጠየከኝ ያህል ተሰምቶኛልና እጅግ ደስ ነው ያለኝ
ምን ይታወቃል የእግር ነገር አንድ ቀን በአካል እንገኛኝ ይሆናል እግር የማይደርስበት አለ ብለህ ነው?? :lol:
አሁን በጣም ተሽሎኛል ደህና ነኝ ስራም ጀምሬአለሁ::
ለማንኛውም ከልብ አመሰህናለሁ::

ቁርአን ላይ አብርሀም ሙሴና እና ሌሎችም አምላክን አላህ ብለው ይጠሩት እንደነበር ለተናገሩትና አንተም በእርግጠኝነት እንደዚያ የሚል የለም:: ካለ ማስረጃ አቅርብ ብለኸኝ ላቀረብኩት ማስረጃ ምንም አለማለትህ አስደንቆኛል::



እኔም ይህችን ሳምንት ዋርካ የመግባት እድሉ አልነበረኝም አሁን ስገባ እንግዲህ ሀሳብህን ቋጭተህ ለኔ እድል እንደሰጠህ አየሁኝ እናም ያነሳሀቸው ነገሮች ብዙ ስለሆኑ ቀስ እያልኩ ከታች ወደላይ ልሂድበት


እንግዲህ ስለ ኣሏህ " ስያሜ ያነሳኸው ነገር አለ ይሄ ነገር እኔ ሁልግዜም ለምን ኢሹ እንደሚሆን እራሱ ይገርመኛል

መጽሀፍ ቅዱስ ሲጀምር እንዲህ ይላል
[Genesis 1:1 - English Bible - King James Version]


"In the beginning GOD created
the Heaven and the Earth . . . "

በአማርኛው ሲተረጎም

1፤ በመጀመሪያ እግዚአብሄር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ።

የዚህን ቀጥታ ትርጉም በአረብኛው መጽሃፍ ቅዱስ

[Genesis 1:1 - Arabic transliteration]

Fee al-badi' khalaqa ALLAHU

as-Samaawaat wa al-Ard . . . "
[Genesis 1:1 - Arabic Bible]

እያንዳንዱ አምላክ የሚለው የመጽሀፍ ቅዱስ ቦታ ሄደህ የአረብኛውን ትርጉም ብታየው አላህ የሚል ነው የምታገኘው


አልተሳሳትክም ወልድያ ትክክል ነህ የመጽሀፍ ቅዱስ መግቢያ ላይ የተሰጠው ቃል

አማርኛው :-
በመጀመሪያ እግዚአብሄር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ

እንግሊዝኛው ላይ እግዚአብሄር ለሚለው ቃል God የሚል ሲሆን የገባው አረብኛውም ላይ Allah አላህ ነው:: እነዚህ ሁሉ ቃሎች የተተረጎሙት Elohim ከሚለው የእብራይስጡ ቃል ነው::
አልተረዳኽውም እንጂ አስረድቼህ ነበር::
ኤሎሂም ማለት ትርጉሙ አምላክ ማለት ነው:: ይህ ደግሞ የወል ስም ወይም የጋራ ስም እንጂ የተጸውኦ ስም ወይም የግል መጠሪያ ስም አይደለም:: እብራይስጡም አማርኛውም እንግሊዝኛውም ላይ ያሉት የተለያዩ ቃላት መሆናቸውን አትዘንጋ:: ሁሉም በየቁዋንቁዋው ነው የተጻፈው:: ስለዚህ ቃሉ የወል ስም በመሆኑ ሊተረጎም ይችላል:: ነገር ግን የተጸውኦ ስም ወይም የግል መጠሪያ ስም አይተረጎምም እንዳለ ነው የሚቀመጠው:: ስሙ የራሱ የሆነ ትርጉም ይኖረዋል ነገር ግን መጠሪያ ስም በመሆኑ ሳይተረጎም እንዳለ ነው መቀመጥ ያለበት::
አንተ ስለራስህ ድርሰት ብትጽፍ በየትኛውም ቁዋንቁዋ ይሁን ስምህ ያው ነው አይለወጥም:: ለዚህ ነው መጽሀፍ ቅዱስ ላይ ያሉት የግለሰብም ሆነ የቦታ ስሞች እንዳሉ የተቀመጡት::

የሰጠኸኝም ሊንክ የሚያሳየው ይህንኑ ነው God ለሚለው የአረብኛ ትርጉም ተመሳሳይ ቃል አላህ መሆኑን ነው::

ይህን በተመለከተ የተለያዩ ሳይቶችንም ተመልክቻለሁ አላህ ለሚለው ቃል የሰጡት ማብራሪያ ባጭሩ:- Arabic form of Gods name የሚል ነው በአማርኛም የአምላክን ስም እግዚአብሄር ብለው ነው የሚጠሩት:: ይህ ግን የአማርኛና የትግሪኛ ተናጋሪዎች ብቻ ናቸው የሚጠቀሙበት:: ሁሉም በየቁዋንቁዋው ለአምላክ የየራሱን ስም ሰጥቶታል::
ለምን እንደዚህ ሆነ?

በመጀምሪያው የእብራይስጡ መጽሀፍ ቅዱስ ላይ የአምላክ ስም አንተ እንዳሰብከው አንድ ና ሁለት ቦታ ሳይሆን 7 ሺህ ጊዜ ያህል ተጠቅሷል:: አጻጻፉም በአራት ተነባቢ ፊደሎች consonants) ይጻፍ ነበር ተመሳሳይ የእንግሊዝኛ ፊደሎች YHWH ሲሆን አንባቢው አናባቢዎችን ተጠቅሞ ያነባቸው ነበር:: እነዚህ ፊደሎች Tetragrammaton ተብሎ ይታወቃል:: ጉግል ላይ ማየት ትቺላለህ::

ነገር ግን ተርጉዋሚ አይሁዳውያን የአምላክህን ስም በከንቱ አታንሳ የሚለውን ህግ በተሳሳተ ሁኔታ በመመልከትወይም አጠራሩን በትክክል አናውቀውም በሚል አስተሳሰብ የአምላክ ስም ያለባቸውን ቦታዎች በሙሉ Elohim ( God, አምላክ) Adonai (Lord, ጌታ) El Shaddai (Almighty, ሁሉን ቻይ) በሚሉት ስያሜዎች ተኩት:: እነዚህ ስሞች በሙሉ ማንነቱን የሚያመለክቱ የማእረግ ስሞች ናቸው:: መጽሀፍ ቅዱስን ወደ ሌሎች ቁዋንቁዋዎችም መተርጎም ሲጀምሩ እነዚህ ስያሜዎች ያሉበትን ቦታ ሁሉ በቁዋንቁዋቸው በሚጠሩ ስሞች ተኩት:: አረብኛውም የደረሰው እጣ ይኸው ነው::
አላህ የሙስሊም ወይም የኢስላም ቃል ሳይሆን የአረብኛ ቃል ነው:: መጀመሪያ መጽሀፍ ቅዱስም በአረብኛ የተተረጎመው በዘጠነኛው ሴንቸሪ እንደሆነ የታሪክ መዛግብት ያሳያሉ:: ያ ማለት ከኢስላም ምስረታ ቡሀላ በመቶ ከሚቆጠር አመታት ቡሀላ መሆኑ ነው:: ስለዚህ በአረብኛው ቁዋንቁዋ ውስጥ አላህ የሚለው ቃል በስፋት ተለምዶ ስለነበር የመጽሀፍ ቅዱስ ተርጉዋሚዎችም ያንኑ ቃል ተጠቀሙበት::
ደስ የሚለው ነገር ግን ከመጀመሪያው የእብራይስጡ ተርጉዋሚዎች ሁሉም አልነበሩም የአምላክን ስም ያወጡት በጥንቱ የእብራይስጥ የግሪክኛውም ሆነ በዘመናዊዎቹ የተለያዩ ቁዋንቁዋዎች ውስጥ በተተረጎሙ የመጽሀፍ ቅዱስ ትርጉሞች ወስጥ የአምላክ ስም በብዙ ቦታዎች ላይ ይገኛል አዲሱ መደበኛ ትርጉም የሚለው የአማርኛ መጽሀፍ ቅዱስም በብዙ ቦታዎች ላይ እግዚአብሄር በሚለው ቦታ ሁሉ ያህዌ የሚለውን ስም በቅንፍ በማስገባት ለመጠቀም ሞክሯል::
በተጨማሪም Yahweh or YHWH ብለህ ጉግል ላይ ብትፈልግ እጅግ በርካታ ማስረጃዎችን ታገኛለህ::

http://biblehub.com/genesis/1-1.htm

ይህንን ሊንክ እየው የተለያዩ የመጽሀፍ ቅዱስ ትርጉሞች ውስጥ ያለውን እና የእብራይስጡ ትርጉም ኢንተርሊኒየር ወይም ሌክሲኮን ላይ ማየት ትችላለህ::
በቀላሉ ከሙሴ ጋር በቁጥቁዋጦ እሳት ውስ ያናገረብት ቦታ ዘጸአት Exodus) 3: ከቁጥር3 ጀምረህ በተለይም ቁጥር 14 ላይ በኢንተር ሊኒየሩም በሌክሲኮኑም ቦታዎች ላይ እየውና ንገረኝ::

ያህዌ ወይም አንዳንዶች ይሆዋ ይሉታል ትርጉም አለው ቃሉ ሀቫህ ወይም ሀዋህ ከሚለው ቃል የመጣ ነው ትርጉሙም (to become) መሆን ወይም የምሆነውን እሆናለሁ እንደማለት ነው:: ይህም አምላክ መሆን የሚፈልገውን ሁሉ መሆን እንደሚችል ለማሳየት ነው::


ግልጽ ይመስለኛል
ከምስጋና ጋር ሰላም ሁን::


4፤ እግዚአብሔር እርሱ ይመለከት ዘንድ እንደ መጣ ባየ ጊዜ እግዚአብሔር ከቍጥቋጦው ውስጥ እርሱን ጠርቶ። ሙሴ፥ ሙሴ ሆይ አለ።

5፤ እርሱም። እነሆኝ አለ። ወደዚህ አትቅረብ፤ አንተ የቆምህባት ስፍራ የተቀደሰች መሬት ናትና ጫማህን ከእግርህ አውጣ አለው።

6፤ ደግሞም። እኔ የአባትህ አምላክ፥ የአብርሃም አምላክ የይስሐቅም አምላክ የያዕቆብም አምላክ ነኝ አለው። ሙሴም ወደ እግዚአብሔር ያይ ዘንድ ፈርቶአልና ፊቱን ሸፈነ።

እንግዲህ አረብኛው የሚረዳህ ከሆነ ከአረብኛ ም/ ቅዱስ ላይ ኮፒ አድርጌልሀለው ሁሉም እግዚአብሄር እና አምላክ የሚለው ቃል የተተካው በአላህ ነው

2 وَهُناكَ ظَهَرَ لَهُ مَلاكُ اللهِ فِي لَهيبِ نارٍ يأتِي مِنْ شُجَيْرَةٍ. وَنَظَرَ مُوسَى إلَيها فَرَأى الشُّجَيْرَةَ مُشتَعِلَةً، لَكِنَّها لَمْ تَكُنْ تَحتَرِقُ! 3 فَقالَ مُوسَى: «لأذْهَبْ إلَى هُناكَ وَأرَ هَذا المَشهَدَ العَجِيبَ، وَأعْرِفْ لِماذا لا تَحتَرِقُ الشُّجَيْرَةُ.»
4 فَلَمّا رَأى اللهُ مُوسَى يَقتَرِبُ لِيُلقِيَ نَظرَةً عَنْ قُرْبٍ، ناداهُ اللهُ مِنْ وَسَطِ الشُّجَيْرَةِ وَقالَ لَهُ: «مُوسَى! مُوسَى!»
فَأجابَ مُوسَى: «ها أنا!»
5 فَقالَ لَهُ: «لا تَقتَرِبْ أكثَرَ! اخلَعْ حِذاءَكَ مِنْ قَدَمَيكَ، فَالمَكانُ الَّذِي تَقِفُ عَلَيهِ أرْضٌ مُقَدَّسَةٌ.» 6 ثُمَّ قالَ: «أنا إلَهُ أبِيكَ، إلَهُ إبْراهِيمَ وَإلَهُ إسْحاقَ وَإلَهُ يَعقُوبَ.» فَغَطَّى مُوسَى وَجهَهُ لِأنَّهُ خافَ أنْ يَنْظُرَ إلَى اللهِ.
7 ثُمَّ قالَ اللهُ: «قَدْ رَأيتُ ضِيقَ شَعبِيَ الَّذِينَ فِي مِصرَ، وَسَمِعْتُ صُراخَهُمْ بِسَبَبِ مُضُايِقِيهِمْ. فأنا أعلَمُ آلامَهُمْ. 8 وَنَزَلْتُ لِكَي أُحَرِّرَهُمْ مِنَ المِصْريّينِ، وَلِأُخرِجَهُمْ مِنْ تِلكَ الأرْضِ إلَى أرْضٍ خَصْبَةٍ وَواسِعَةٍ، أرْضٍ تَفِيضُ لَبَناً وَعَسَلاً. هِيَ أرْضُ الكَنعانِيِّينَ وَالحِثِّيِّينَ وَالأمُورِيِّينَ وَالفَرِزِّيِّينَ وَالحِوِّيِّينَ وَاليَبُوسِيِّينَ

ለመሆኑ አምላክ ከላይ እንዳየነው ለሙሴ እኔ ያህዌ ነኝ ብሎታልን ???

ይህን ከታች ያለው ሊንክ ከእንግሊዝኛ ቋንቋ ወደ አራማይክ ቋንቋ ይቀይራል
http://www.peshitta.org/lexicon/

እንግድያው በመፈለግያው ቦታ ላይ ሂድና GOD የሚል ነገር አስገባ

እንዲህ አይነት ነገር ይሰጥሀል
Word:hl0
Lexeme:0hl0
Root:hl0
Word Number:904
Meaning:God
Pronunciation:(Eastern) AaLaH

(Western) AaLoH
Part of Speech:Noun
Gender:Masculine
Person:
Number:Singular
State:Absolute
Tense:
Form:
Suffix Gender:
Suffix Person:
Suffix Number:Singular
Lexeme Form:

አሁን አንድ ነገር ልብ በል የእየሱስ ቋንቋ አራማይክ ነበር !!!!!

ስለዚህ አረብኛው መ/ቅዱስ አላህ ብሎ እየጠራው በኦርጅናል አረብኛ የወረደ መጽሃፍ (ቁርአን) ስለ አምላክ ሲወራ ለምን አላህ ተባለ ብሎ ክርክር ከክርስትያን ሲመጣ እርግጥ ግራ ነው

የመካ አጋሪዎች የአላህን ህልውና አይክዱም ነበር በሰማይ የሚገኝ ፈጣሪ እንደሆነ ያውቃሉ አረቦች የአብርሃም ልጅ የሆነው የእስማዒል የልጅ ልጆች መሆናቸውን ተረዳ ስለዚህ አላህን ማወቃቸው አይግረምህ እስማኤል አምላኩን አያውቅም ነበር ካልክ ደግሞ ሌላ ክርክር ነው

ሆኖም አላህ ለሱ የሆኑ የተለያዩ መልካም ስሞች እንዳሉት እናምናለን ነገር እንደ አበበ እና ከበደ የተጸውኦ ስሞች ሳይሆኑ ባህሪው ገላጭ ስሞች ናቸው ሁሉም ልዑልነቱን ንግስናውን ችሎታውን ሙሉእ በኩልሄነቱን ፐርፌክትነቱን የሚያሳዩ ናቸውዋናው ነገር ሊተኮርበት የሚገባው የአምላክ ባኅሪያቶቹ ናቸው ባህሪያቱን ስናውቅ ነው እየተገዛነው ያለውን አምላክ የምናውቀው
የሰው ስም ከባህሪው ጋር ላይሄድ ይችላል
ለምሳሌ ጥቁርዋን ልጅ አባት እናቷ "ጸሃይ " የሚል ስም ሊያወጡላት ይችላሉ መቸም ስም ተጭኖ አይገል ይሉነበር አያቴ
እልም ያለው መናጢ ደግሞ "ብሩክ" የሚል ስም ተጭኖበት ታገኛለህ

አምላክ ግን ስሞቹ መጠርያው ብቻ ሳይሆኑ ገላጮቹ ናቸው 99 የሆኑ ስሞችም እንዳሉት እናምናለን

ከስሞቹ መሀል ለምሳሌ :-

አል ቃድር የሚል ስም አለው ትርጉሙ ሁሉን ቻይ ማለት ነው ለሱ የሚሳነው ነገር የለምና

አል አሃድ THE UNIQUE ስንል ልዩ እና እሱን መሳይ በሰማይም ሆነ በምድር እንደሌለ እናውቃለን

አል ዓሊም ሁሉን አዋቂ ስንል መጪም ያለፈም ያሁኑም ሁሉም ነገር በሱ እውቀት የተከበበ እንደሆነ እንረዳለን

በተጨማሪ ዘላለማዊ ፣ ህያው፣መሃሪ ፣አዛኝ፣ሩህሩህ፣ህይወት ሰጪ፣ህይወት ወሳጅ፣ ሰሚ ፣ተመልካች ፣ ዝርዝሩ ረጅም ነው

የ ያህዌ ትርጓሜ ከነዚህ ባህርያት ውስጥ አንዱ ላይ ከወደቀ ከነዚህ ባህሪያት አንዱ ጋር ከገጠመ ከአምላክ መጠርያዎች አንዱ ሊሆን ይችላል ሆኖም አንድ ወይንም ሁለት ቦታ ላይ ያህዌ የሚል ስያሜ ስለሚገኝ እንደ አበበ እና ከበደ የተጸውኦ ስሙ እሱ ብቻ ነው ማለትህን እኛ ሙስሊሞች አንቀበለውም

ያህዌ ምን ማለት ነው ?

ግዜ ፈልጌ እመለሳለው

እስከዛው መልካም ጤንነትን እመኝልሀለው
አሉ-ኡላ
ኮትኳች
ኮትኳች
 
Posts: 225
Joined: Wed Apr 21, 2004 1:46 pm
Location: ethiopia

Postby ወልድያ » Sun Jun 02, 2013 8:59 am

ሰላም አሉ ኡላ
ሰላም ብያለሁ ወልድያ
ስለመልካም ምኞትህም በጣም ከልብ አመሰግናለሁ:: በአካል መጥተህ እንደጠየከኝ ያህል ተሰምቶኛልና እጅግ ደስ ነው ያለኝ
ምን ይታወቃል የእግር ነገር አንድ ቀን በአካል እንገኛኝ ይሆናል እግር የማይደርስበት አለ ብለህ ነው?? :lol:
አሁን በጣም ተሽሎኛል ደህና ነኝ ስራም ጀምሬአለሁ::
ለማንኛውም ከልብ አመሰህናለሁ::


ይህ በጣም ደስ ይላል መልካም ጤንነት
ቁርአን ላይ አብርሀም ሙሴና እና ሌሎችም አምላክን አላህ ብለው ይጠሩት እንደነበር ለተናገሩትና አንተም በእርግጠኝነት እንደዚያ የሚል የለም:: ካለ ማስረጃ አቅርብ ብለኸኝ ላቀረብኩት ማስረጃ ምንም አለማለትህ አስደንቆኛል::


እንግዲህ ጥያቄህ የነበረው ቁርአን "አብርሀም ሙሴ ... አላህ ብለው ይጠሩት ነበር ይላል " የሚል ነበር እኔ ደግሞ ሊተራሊ ቃል በቃል ስለወሰድኩት ነው እንደዛ የሚል ነገር የለም ያልኩህ

ሆኖም አብርሀምም ሆነ ሌሎችም አላህን ተገዙ .. ሲለምኑም አላህ እንዲህ አድርግልኝ ወዘተ ያሉበት በብዛት አለ መቸም you dont expect them to say YHWH in arabic


አልተሳሳትክም ወልድያ ትክክል ነህ የመጽሀፍ ቅዱስ መግቢያ ላይ የተሰጠው ቃል

አማርኛው :-
በመጀመሪያ እግዚአብሄር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ

እንግሊዝኛው ላይ እግዚአብሄር ለሚለው ቃል God የሚል ሲሆን የገባው አረብኛውም ላይ Allah አላህ ነው:: እነዚህ ሁሉ ቃሎች የተተረጎሙት Elohim ከሚለው የእብራይስጡ ቃል ነው::
አልተረዳኽውም እንጂ አስረድቼህ ነበር::
ኤሎሂም ማለት ትርጉሙ አምላክ ማለት ነው:: ይህ ደግሞ የወል ስም ወይም የጋራ ስም እንጂ የተጸውኦ ስም ወይም የግል መጠሪያ ስም አይደለም:: እብራይስጡም አማርኛውም እንግሊዝኛውም ላይ ያሉት የተለያዩ ቃላት መሆናቸውን አትዘንጋ:: ሁሉም በየቁዋንቁዋው ነው የተጻፈው:: ስለዚህ ቃሉ የወል ስም በመሆኑ ሊተረጎም ይችላል:: ነገር ግን የተጸውኦ ስም ወይም የግል መጠሪያ ስም አይተረጎምም እንዳለ ነው የሚቀመጠው:: ስሙ የራሱ የሆነ ትርጉም ይኖረዋል ነገር ግን መጠሪያ ስም በመሆኑ ሳይተረጎም እንዳለ ነው መቀመጥ ያለበት::
አንተ ስለራስህ ድርሰት ብትጽፍ በየትኛውም ቁዋንቁዋ ይሁን ስምህ ያው ነው አይለወጥም:: ለዚህ ነው መጽሀፍ ቅዱስ ላይ ያሉት የግለሰብም ሆነ የቦታ ስሞች እንዳሉ የተቀመጡት::


አላህ የሚለው ስም የወል ስም አይደለም ኢላህ የሚለው ስም የወል ስም ነው ኢላህ ማለት አምላክ ማለት ነው ማንኛውም ሰዎች አምላኬ ብለው የያዙት ነገር ለነሱ ኢላሀቸው ነው ስለዚህ ኢላህ የምለው ቃል የወል ስም ነው ማለት ነው አላህ ማለት ግን አል + ኢላህ ከሚለው የተገኘ ሲሆን " the only one that deserves worship the only true god እንደማለት ነው ይህ ስም ሊበዛ (ማለትም ፕሉራል ሊሆን አይችልም ጾታ የለውም ስለዚህ ይህ በሰማይ ላለው አንድ ጌታ እንጂ ለሁሉም የሚሆን የወል ስም ነው አልልም


የሰጠኸኝም ሊንክ የሚያሳየው ይህንኑ ነው God ለሚለው የአረብኛ ትርጉም ?ተመሳሳይ ቃል አላህ መሆኑን ነው::


እዚህ ላይ ተሳስተሀል በአረብኛ አላህ እንደሚባል ለማሳየት ሊንክ ማስቀመጥ አያስፈልግም ሁሉም ያውቀዋል ያስቀመጥኩልህ ሊንክ ኢየሱስ ይናገርበት የነበረው የ አራማይክ ቋንቋ ነው ስለዚህ አላህ የሚለው ቃል የአረብኛ ብቻ ሳይሆን የአራማይክ ጭምር መሆኑን እንድታረጋግጥ ነበር

ይህን በተመለከተ የተለያዩ ሳይቶችንም ተመልክቻለሁ አላህ ለሚለው ቃል የሰጡት ማብራሪያ ባጭሩ:- Arabic form of Gods name የሚል ነው በአማርኛም የአምላክን ስም እግዚአብሄር ብለው ነው የሚጠሩት:: ይህ ግን የአማርኛና የትግሪኛ ተናጋሪዎች ብቻ ናቸው የሚጠቀሙበት:: ሁሉም በየቁዋንቁዋው ለአምላክ የየራሱን ስም ሰጥቶታል::
ለምን እንደዚህ ሆነ?


አላህ የሚለውን ቃል በማንኛውም ቋንቋ ተተርጉሞ ትክክለኛ ትርጉም ይሰጣል ብዬ እኔ አላምንም ኢላህ የሚለው god ተብሎ ቢተረጎም ችግር ባይኖረውም god gods godess እያልክ ጾታም ቁጥርም እየቀየርክ ልትጠቀምበት ስለምትችል እንደው ሰው እንዲረዳው GOD ተብሎ ይተረጎማል እንጂ ስያሜውን መተርጎሙ በራሱ ትክክል አይደለም አሁን አብዛኛው የቁርአን ተርግዋሚዎች አላህን በ god መተካት አቁመዋል አማርኛው ትርጉም ላይም አላህን አላህ ይለዋል እንጂ የወል ቋንቋ ነው በሚል በ እግዚአብሄርም ሆነ በሌላ አይተካውም ይህም እኛ አላል የወል ስም ነው ብለን ስለማናምን ነው

በመጀምሪያው የእብራይስጡ መጽሀፍ ቅዱስ ላይ የአምላክ ስም አንተ እንዳሰብከው አንድ ና ሁለት ቦታ ሳይሆን 7 ሺህ ጊዜ ያህል ተጠቅሷል:


በእውነቱ አሁን ካለው መ/ቅዱስ ከ 7000 ላይ ሰባት ግዜ ብቻ የተጠቀሰበትን ቦታ ብታሳየኝ ለእውቀቴ መልካም ነበር

አጻጻፉም በአራት ተነባቢ ፊደሎች consonants) ይጻፍ ነበር ተመሳሳይ የእንግሊዝኛ ፊደሎች YHWH ሲሆን አንባቢው አናባቢዎችን ተጠቅሞ ያነባቸው ነበር:: እነዚህ ፊደሎች Tetragrammaton ተብሎ ይታወቃል:: ጉግል ላይ ማየት ትቺላለህ::

ነገር ግን ተርጉዋሚ አይሁዳውያን የአምላክህን ስም በከንቱ አታንሳ የሚለውን ህግ በተሳሳተ ሁኔታ በመመልከትወይም አጠራሩን በትክክል አናውቀውም በሚል አስተሳሰብ የአምላክ ስም ያለባቸውን ቦታዎች በሙሉ Elohim ( God, አምላክ) Adonai (Lord, ጌታ) El Shaddai (Almighty, ሁሉን ቻይ)በሚሉ ስያሜዎች ተኩት :: እነዚህ ስሞች በሙሉ ማንነቱን የሚያመለክቱ የማእረግ ስሞች ናቸው:: መጽሀፍ ቅዱስን ወደ ሌሎች ቁዋንቁዋዎችም መተርጎም ሲጀምሩ እነዚህ ስያሜዎች ያሉበትን ቦታ ሁሉ በቁዋንቁዋቸው በሚጠሩ ስሞች ተኩት::


አይሁዳውያን እራሳቸው ስሜትና ትርጓሜ እየተመሩ መጽሀፍ ቅዱስን እንደፈለጉት ያደርጉት ከነበረ የመጽሀፍ ቅዱስ ክረደቢሊቲ ላይ ከፍተኛ ቀውስ ያስነሳል ምክንያቱም ይህን መቀየር ከቻሉ ሌላውም ላይ እጃቸውን ያላስገቡበት ምክንያት የለም ማለት ነው


አረብኛውም የደረሰው እጣ ይኸው ነው::
አላህ የሙስሊም ወይም የኢስላም ቃል ሳይሆን የአረብኛ ቃል ነው:: መጀመሪያ መጽሀፍ ቅዱስም በአረብኛ የተተረጎመው በዘጠነኛው ሴንቸሪ እንደሆነ የታሪክ መዛግብት ያሳያሉ:: ያ ማለት ከኢስላም ምስረታ ቡሀላ በመቶ ከሚቆጠር አመታት ቡሀላ መሆኑ ነው:: ስለዚህ በአረብኛው ቁዋንቁዋ ውስጥ አላህ የሚለው ቃል በስፋት ተለምዶ ስለነበር የመጽሀፍ ቅዱስ ተርጉዋሚዎችም ያንኑ ቃል ተጠቀሙበት::


መልካም ነው መጽሀፍ ቅዱሱ ወደአረብኛ የተተረጎመው በ 9 ክ ዘመን ማለትም ከሞሀመድ (ሰአወ) በህዋላ ከምእተ አመታት በህዋላ በመሆኑ ሞሀመድ ቁርአንን ከመጽሀፍ ቅዱስ ቀድቶት ነው የሚለውን ክሌይም ውድቅ ያደርገዋል ማለት ነው ግን መረዳት ያለብህ ከኢስላም ከረጅም አመት በፊት አረብ ክርስትያኖች እንደነበሩና እነሱም አላህ ብለው ይጠሩት እንደነበረ ነው ሌላ መዘንጋት የለለብህ የአራማይኩ የአምላክ ተመጣጣኝ ቃልም ቢሆን አላህ እንደሆነ ነው እየሱስም የሚናገረው ይህንኑ ቋንቋ እንደነበረ ታውቃለህ ይህ ማለት ምን ማለት እንደሆነ በሂሳብ ፎርሙላ ሂድበት ስለዚህ የመካ ጣኦት አምላኪዎች የሚጠቀሙበት ስም ነበረ ምናምን ብሎ ለማራከስ የሚደረገው ጥረት ፋይዳ ቢስ መሆኑን መረዳት አለብህ

ደስ የሚለው ነገር ግን ከመጀመሪያው የእብራይስጡ ተርጉዋሚዎች ሁሉም አልነበሩም የአምላክን ስም ያወጡት በጥንቱ የእብራይስጥ የግሪክኛውም ሆነ በዘመናዊዎቹ የተለያዩ ቁዋንቁዋዎች ውስጥ በተተረጎሙ የመጽሀፍ ቅዱስ ትርጉሞች ወስጥ የአምላክ ስም በብዙ ቦታዎች ላይ ይገኛል አዲሱ መደበኛ ትርጉም የሚለው የአማርኛ መጽሀፍ ቅዱስም በብዙ ቦታዎች ላይ እግዚአብሄር በሚለው ቦታ ሁሉ ያህዌ የሚለውን ስም በቅንፍ በማስገባት ለመጠቀም ሞክሯል::
በተጨማሪም Yahweh or YHWH ብለህ ጉግል ላይ ብትፈልግ እጅግ በርካታ ማስረጃዎችን ታገኛለህ::


ወደ እውነት የቀረበው የጥንቱ መጽሀፍ ነው ወይንስ አዲስ ኢንትሮድዩስ እየተረገ ያለው ?

http://biblehub.com/genesis/1-1.htm

ይህንን ሊንክ እየው የተለያዩ የመጽሀፍ ቅዱስ ትርጉሞች ውስጥ ያለውን እና የእብራይስጡ ትርጉም ኢንተርሊኒየር ወይም ሌክሲኮን ላይ ማየት ትችላለህ::
በቀላሉ ከሙሴ ጋር በቁጥቁዋጦ እሳት ውስ ያናገረብት ቦታ ዘጸአት Exodus) 3: ከቁጥር3 ጀምረህ በተለይም ቁጥር 14 ላይ በኢንተር ሊኒየሩም በሌክሲኮኑም ቦታዎች ላይ እየውና ንገረኝ::

ያህዌ ወይም አንዳንዶች ይሆዋ ይሉታል ትርጉም አለው ቃሉ ሀቫህ ወይም ሀዋህ ከሚለው ቃል የመጣ ነው ትርጉሙም (to become) መሆን ወይም የምሆነውን እሆናለው እንደማለት ነው:: ይህም አምላክ መሆን የሚፈልገውን ሁሉ መሆን እንደሚችል ለማሳየት ነው::


ግልጽ ይመስለኛል
ከምስጋና ጋር ሰላም ሁን::


እኔ ስመልስ እንደገለጽኩልህ እኛ አምላክ 99 ስያመዎች እንዳሉት እናምናለን ያህዌ ሁሉን ቻይ ማለት ነው ብትለኝ ሊገባኝ ይችል ነበረ የምሆነውን እሆናለው ( መሆን የምፈልገውን እሆናለው ለማለት ፈልገህ ይመስለኛል ) የሚለው ትርግዋሜ ካለው ግን አምላክን በትክክል የሚገልጽ ፈጽሞ አይመስለኝም አምላክ የፈለገውን ማድረግ ይችላል ሁሉንም ነበር መሆን ግን ሊፈልግም ሊሆንም አይችልም ልብ በል መሆን እና ማድረግ ይለያያል መሆን የሚችለው ግን አንድ ነገር ብቻ ነው እሱም ሁሉን ቻይ አምላክ ! አምላክ ባርያ ልሁን ብሎ ባርያ (ተገዢ) ሊሆን አይችልም ! ሰው ምን እንደሚያስብ ለማወቅ ዛሬን ሰው ልሁን ብሎ ሰው አይሆንም ! አንበሳ ምን እንደሚፈልግ ለማወቅ አንበሳ ሆኜ ልየው እሱ እውቀቱ ሁሉን ያካበበና አንዲት ቅጠል እንክዋን ካለሱ እውቀት ተበጥሳ የማትወድቅ የሆነ ጌታ ነው ከሰባት ሰማያት በላይ ቢሆንም በጨለማ ውስጥ በጥቁር ድንጋይ ላይ የምትሄድን ጉንዳን የሚያይ የምትፈልገውንም የሚያውቅ, እኛንም ከደምስራችን ይልቅ ወደኛ የቀረበ ጌታ ነው ሰው ከአምላክ ጋር ስታየው እጅግ ዝቅተኛ እና ከትልም ሊወዳደር የማይችል ፍጥረት ነው አምላክ መሆን ያለበትን ሆንዋል ሱፕሪም አምላክ ነበረ አሁንም አምላክ ነው አምላክ እንደሆነም ለዘላለም ይኖራል በየጊዜው የሚቀያይረው ሁነቶች የሉትም ስለዚህ ይህ የይሆዋ ትርጓሜ የምሆነውን እሆናለው ከሆነ እኛ አምላክን ከምንጠራብት 99 ስያሜም ይገባል ብዬም አላስብም

ያለመልስክዋቸውን ወድኋላ ሄጄ አያለው
ከሰላምታ ጋር
ወልድያ
ኮትኳች
ኮትኳች
 
Posts: 497
Joined: Mon May 24, 2010 3:58 pm

Postby አሉ-ኡላ » Sun Jun 16, 2013 7:56 pm

ሰላም ወልድያ
ስራ እና ኑሮስ እንዴት ይዞሀል?


ወልድያ wrote:ሰላም አሉኡላ

ለጠናህ እንደምን አለህ

አንዳንዶቹን ደግሞ ልይ


አሉ -ኡላ እንደጻፈ(ች)ው:
ሰላም ወልድያ
በመጥፋቴ ይቅርታ ህመሜ ከበድ ያለ በመሆኑ ከበድ ያለ ህክምና ላይ ነው የቆየሁት አሁን ደህና የሆንኩ ይመስለኛል :: ግን ብዙም ተቀምጦ መፃፍ ገና ስለሆንኩ የምልከው አጫጭር ሊሆን ቢችልም ግን በተቻለኝ ግልጽ በሆነ መንገድ ለማድረግ እሞክራለሁ ::


Quote:
እዚህ ላይ ለጠቅላላ እውቀት አንድ ነገር ላንሳ አዳም ከተፈጠረ ምን ያህል ግዜ ሆነው ? በመጽሀፍ ቅዱስ ስሌት መሰረት 7 ሺ አመታት ተቆጥረዋል ምድር እና ሰማይም በመጽሀፍ ቅዱስ ስሌት መሰረት ከአዳም አፈጣጠር ጋር ስለሚያያዙ ከ 7000 አመታት በፊት የተፈጠሩ ናቸው ! ይህ ግን አሁን ካለንበት የሳይንስ ዘመን አንጻር በጣም ትክክል ያልሆነ ቀመር ነው ምድር እና ሰማይ ከተፈጠሩ ብዙ ሚዮን አመታት ተቆጥረዋል አዳምም (የሰው ልጅ ) ምድርን ከረገጠ ሚልዮኖች አመታት ሆነዋል


ወልድያ እዚህ ላይ ካነጋገርህ እንደተረዳሁት የኢቮሉሽን አማኝ ትመስለኛለህ ::
ትክክለኛው የክርስትና ትምህርትና ኢቮሉሽን ተጻራሪዎች ናቸው :: በመሆኑም ኢቮሉሽን ለኔ ትክክለኛ ሳይንስ ሳይሆን ያልተረጋገጠ ፈጠራ ነው :: ከፈለክ ርእሱን አንስተን መወያየት እንችላለን ::



በኢቮሉሽን አምናለው አልወጣኝም አሉ ኡላ ባጭሩ የኢቮሉሽን ትዩሪ ስቱፒዲቲ እንደሆነ ነው የማውቀው

ዳርዊን እራሱ ስለ አይን አፈጣጠር ብቻ ሲያስብ እንዲ ይለናል

'To suppose that the eye with all its inimitable contrivances for adjusting the focus to different distances, for admitting different amounts of light, and for the correction of spherical and chromatic aberration, could have been formed by natural selection, seems, I freely confess, absurd in the highest degree.'1

ይህን ያለው እንግዲህ በሱ ግዜ በነበረው የአይን እውቀት ላይ ተመስርቶ ነው አሁን በተደረሰበት ሳይንስ የአይንን ስራ ረቂቅነት ቢያውቀው ደግሞ ምን ያህል ስቱፒድ እንደነበረ ለሱም ወለል ብሎ እንደሚገለጽለት እግጠኛ ነኝ ስለዚህም ሁለታችንም ስለማናምንበት ልንዘለው እንችላለን


ስለፍጥረት በተናገርከው ላይ ግን በምን ስሌት ወይም በየትኛው የመጽሀፍ ቅዱስ ጥቅስ ተመስርተህ እንደሆነ አለገባኝም ሰው ከተፈጠረ 7000 አመታት ሞልቶታል ያልከው ::



እንግዲህ መጽሀፍ ቅዱስ የመጀመርያው ሰው አዳም ምን ያህል አመት እንደኖረ ኖህ ድረስ ያለውን ውልደት፣ ኖህ የኖረበት ዘመን ፣እስከአብርሀም ያለው ትውልድ የኖረበት ዘመን ፣ይስሀቅ እንደት ያእቆብን እንደወለደ እስከሙሴ እና እየሱስ ትውልድ እና ዘመን ስለሚቆጥር ይህን ብትደምረው ከ 7 ክፍለ ዘመንት በላይ አይዘልም ተሳስቼ ከሆነ ልታርመኝ ትችላለህ
ስለ ትክክለኛው የፍጠረት ትምህርት ግን መፅሀፍ ቅዱስ ከትክክለኛው ሳይንስ ጋር አይጋጭም

የመጽሀፍ ቅዱስ የመጀመሪያ ዘገባ ተመልከት እንዲህ ይላል :-
ዘፍጥረት 1:1
በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ ::

ልብ በል እዚህ ላይ ምንም ቀናት አልተጠቀሱም ስራውን ወይም ፍጥረቱን ሲጀምር በመጀመሪያ ሰማይንና ምድርን ነው የፈጠረው :: ሰማይና ምድር ማለት ሰማያዊ አካላትን ማለትም በብዙ ቢሊዮኖች የሚቆጠሩ ከዋክብቶች የሚገኙበትን ጋላክሲዎችንና ሌሎች ሰማያዊ አካላትን በሙሉና ምድርን ያጠቃልላል እነዚህን ከአእምሯችን በላይ የሆኑትን የከዋክብቶች እና የሰማያዊ አካላትን እንዲሁም ምድርን ስርአትና ህግጋት ባለው መንገድ ፈጥሮ ለመጨረስ ምን ያህል ጊዜ እንደወሰደ የተጠቀሰ ነገር የለም :: ከዩኒቨርስ ግዙፍነት አንጻር በተለይም ይህ ግዙፍ የሆነው ዩኒቨርስ ያለአንዳች ችግር ለዘላለም መኖር እንዲችል ተፈጥሯዊ ህጎችንና ስርአቶችን የያዘ ከመሆኑ አንጻር ስናየው ብዙ ሚሊዮኖች አመታት ፈጅተው ሊሆን ይችላል :: ሳይንሳዊ የእድሜ ስሌቶችም ይህንኑ ያሳያሉ ::
ዘላለማዊ ለሆነው አምላክ ደግሞ ሚሊዮን አመታቶች ምንም አይደሉም ::

ዘፍጥረት 1: 2 ላይ በመቀጠል ምድርም ባዶ ነበረች አንዳችም አልነበረባትም ጨለማም በጥልቁ ላይ ነበረ ::
ይላል

ከዚያ ቡሀላ ሰውን ከመፍጠሩ በፊት አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች መፍጠር ሲጀምር ቀናት መቆጠር መጀመራቸውን ልብ ልትለው ትችላለህ ::

ቁጥር 3-5 ላይ
እግዚአብሔርም ብርሀንም ይሁን አለ ብርሀንም ሆነ ...
እግዚአብሔርም ብርሀኑን ቀን ብሎ ጠራው ጨለማውንም ሌሊት አለው ማታም ሆነ ጠዋትም ሆነ አንድ ቀን ::

በመሆኑም ቀናት መቆጠር የጀመሩት ከዚህ የፍጥረት ስራ ቡሀላ መሆኑን ማስተዋል ትችላለህ ::




እዚህ ላይ በቀላሉ የሚታይ ስህተት ነው ያለው

በመጽሀፍ ቅዱሱ መሰረት አምላክ ቀን እና ሌሊትን የፈጠረው በመጅመርያ ቀን ነው አሁን ማንም ያልተማረ ሰው እንደሚረዳው ቀን እንዲኖር ጸሀይ የግድ መኖር አለባት ሆኖም መጽሀፍ ቅዱስ አንተ እንዳልከው አስቀድሞ ጸሃይ እና ከዋክብትን ፈጥሮ ቢሆን ጨለማ በጥልቁ አይኖ ርም ነበር ነገር ግን እነዚህ ብርሃን ሰጪ አካላትስላልነበሩ ጨለማ በጥልቁ ነበረ ይላል ታድያ ቀን መቁጠር ሲጀምር ቀን እና ሌሊትን ፈጠረ አስቀድሞ ብርሀን ሰጪ አካላትን ፈጥርዋል ሳይሆን የሚለው ታድያ ብርሀንና ጨለማን የሚለዩ ጸሀይና ጨረቃ ከዋክብት የተፈጠሩት በ 4 ቀን እንደሆነ ነው በግልጽ የተቀመጠው ስለዚህም በመጀመርያ ቀን ማለትም ቀን እና ሌሊት በተፈጠሩበት ሰአት ጸሀይና ጨረቃ አልነበሩም ማለት ነው በመጀመርያ ቀን ጨለማውን ምን እንደገሰሰው እንዴት መስ እና ነጋ አይታወቅም እስከ አራተኛ ቀን ጸሃይ አልነበረችምና


ወልድያ ያልተረዳኸውን ላስረዳህ
ምድር ስትፈጠር ሙሉዋን ምድር ውሀ ሞልቷት እንደነበር መጽሀፍ ቅዱስ ይገልጻል አንብበው:: ስለዚህ ምድር ላይ ብርሀን ሊደርስ አይችልም ገና ጥልቁም ማለትም ታችኛው የምድር ወለል ገና ጨለማ ነበር የውሀው መጠን ከጠፈር ጀምሮ ምን ያህል ኪሎሜትር ጥልቀት እንዳለው መገመት ትችላለህ:: በጣም ጥልቅ የውቂያኖስ ወለል አሁንም ድቅድቅ ጨለማ ነው:: በመሆኑም መላዋ ምድር ገና በውሀ ተሸፍና ስለነበር እስከ አራተኛው ቀን ድረስ ጨለማ ነበረች ማለት ነው::
ውሀው ተከፍሎ ወደ ላይና ወደ ታች ወደ ምድር የተሰበሰበው በሶስተኛው ቀን ነው
ዘፍጥረት 1: ከ6 ጀምሮ እንዲህ ይላል:-

እግዚአብሄርም በውሆች መካከል ጠፈር ይሁን አለ::
እግዚአብሄርም ጠፈርን አደረገ:: ከጠፈር በታችና ከጠፈር በላይ ያሉትንም ውሆች ለየ

እግዚአብሄር ጠፈርን ሰማይ ብሎ ጠራው ማታም ሆነ ጠዋትም ሆነ ሁለተኛ ቀን


ልብ በል ወደታች የተከፈለው ውሀ ገና ሙሉ በሙሉ ምድርን የሸፈነ ነው አሁንም ምድር ገና ብርሀን አላየችም::

በመቀጠል ከቁጥር 9 ጀምሮ:-
እግዚአብሄር ከሰማይ በታች ያለውን ውሀ በአንድ ስፍራ ይሰብሰብ የብሱም ይገለጥ አለ እንዲሁም ሆነ:: ... ይብሱን ምድር ብሎ ጠራው የውሀ ማከማቻውንም ባህር አለው:: ...
ተክሎችን ከፈጠረ ቡሀላ ሶስተኛ ቀን ሆነ::

ከዚህ ቡሀላ ነው የጸሀይ ብርሀን ወደ ምድር የደረሰው::
ከከዋክብቶች አንዷን(ጸሀይን) እንዲሁም ጨረቃንም ወደ ምድር በተመጣጣኝ ርቀት ላይ በማኖር ለምድር ማብራት እንዲችሉ አደረገ:: እናም ምድር ላይ ብርሀን ሆነ::

ጸሀይ የተፈጠረችበት ቀንና ወደ ምድር ብርሀኗ የደረሰበት ቀን የተለያየ መሆኑን ነው ያልተረዳኸው::










ይልቅ ይህ ከላይ ያለው አመለካከትህ ቁርአን ስለፍጥረት ያለውን ዘገባ ጥያቄ ውስጥ እንዳስገባኸው ያሳያል



ቁርአን ላይ አላህ ሰማይንና ምድርን በስድስት ቀናት ውስጥ ፈጠረ ይላል ::
እንግዲህ ከሳይንስ አንጻር ሲታይ እንዴት ነው ግዙፉ ዩኒቨርስ ምድርንና ህይወትን ጨምሮ በስድስት ቀናት ውስጥ ሊፈጠሩ የሚችሉት ???

ከሳይንስ አንጻር ነው አንተም የተመለከትከው እናም መልስህ ከሳይንስ አንጻር መሆን እንዳለበት አትዘንጋ ::



እርግጥ ነው ቁርኧንም ሰማይና ምድር በ6 ቀናት እንደተፈጠሩ ይገልጻል
ይህ 6 ቀን እኛ በሰውኛ ሂሳብ የምንቆጥረው የ24 ሰኧት ክፍልፋይ ቀን አይደለም ይህ የውም የሚለው የአረብኛ ቃል ፔሬድንም ይገልጻል ስለዚህ ሰማይ እና ምድር በ6 ፔርየድ እና ስቴጅ እንደተፈጠሩ የሚገልጽ ነው የ1 ቀን ፔርየድ) ርዝማኔ የሚያውቀው አላህ ነው ቁርኧን 22 : 47 ብትመለከት አላህ ዘንድ አንድ ቀን ከምትቆጥሩት ቀን እንደ አንድ ሺ አመት ነው ይላል
ስለዚህ ይህ ቀን ማለት የ24 ሰአት የሰውኛ ስሌት አይደለም


ግንኮ ወልድያ ይህ ስሌትህም ቢሆን አንተ የሰው ልጅ ምድርን ከረገጠ ሚሊዮን አመታትን አስቆጥሯል ካልከው ጋር አይገናኝም:: እንዴት አድርገህ ነው ሚሊዮን ልታስገባው የምትችለው?

እንዲያውም ሳይንስ የሚለው የዋክብትና የሰማይ አካላት እድሜ በብዙ መቶ ሚሊዮን የሚቆጠር አመታት እንደሆነ ነው::

ለማንኛውም ይህን ያመጣሁት በዚህ ላይ ሌላ ርእስ ከፍተን ለመከራከር አይደለም:: እንዲያው እንደምሳሌ ነው ያመጣሁት:: እናም እለፈው::


ከሌላኛው ክፍል ደግሞ ያለውን እዚህ ላምጣው::


አልተሳሳትክም ወልድያ ትክክል ነህ የመጽሀፍ ቅዱስ መግቢያ ላይ የተሰጠው ቃል

አማርኛው :-
በመጀመሪያ እግዚአብሄር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ

እንግሊዝኛው ላይ እግዚአብሄር ለሚለው ቃል God የሚል ሲሆን የገባው አረብኛውም ላይ Allah አላህ ነው :: እነዚህ ሁሉ ቃሎች የተተረጎሙት Elohim ከሚለው የእብራይስጡ ቃል ነው ::
አልተረዳኽውም እንጂ አስረድቼህ ነበር ::
ኤሎሂም ማለት ትርጉሙ አምላክ ማለት ነው :: ይህ ደግሞ የወል ስም ወይም የጋራ ስም እንጂ የተጸውኦ ስም ወይም የግል መጠሪያ ስም አይደለም :: እብራይስጡም አማርኛውም እንግሊዝኛውም ላይ ያሉት የተለያዩ ቃላት መሆናቸውን አትዘንጋ :: ሁሉም በየቁዋንቁዋው ነው የተጻፈው :: ስለዚህ ቃሉ የወል ስም በመሆኑ ሊተረጎም ይችላል :: ነገር ግን የተጸውኦ ስም ወይም የግል መጠሪያ ስም አይተረጎምም እንዳለ ነው የሚቀመጠው :: ስሙ የራሱ የሆነ ትርጉም ይኖረዋል ነገር ግን መጠሪያ ስም በመሆኑ ሳይተረጎም እንዳለ ነው መቀመጥ ያለበት ::
አንተ ስለራስህ ድርሰት ብትጽፍ በየትኛውም ቁዋንቁዋ ይሁን ስምህ ያው ነው አይለወጥም :: ለዚህ ነው መጽሀፍ ቅዱስ ላይ ያሉት የግለሰብም ሆነ የቦታ ስሞች እንዳሉ የተቀመጡት ::



አላህ የሚለው ስም የወል ስም አይደለም ኢላህ የሚለው ስም የወል ስም ነው ኢላህ ማለት አምላክ ማለት ነው ማንኛውም ሰዎች አምላኬ ብለው የያዙት ነገር ለነሱ ኢላሀቸው ነው ስለዚህ ኢላህ የምለው ቃል የወል ስም ነው ማለት ነው አላህ ማለት ግን አል + ኢላህ ከሚለው የተገኘ ሲሆን " the only one that deserves worship the only true god እንደማለት ነው ይህ ስም ሊበዛ (ማለትም ፕሉራል ሊሆን አይችልም ጾታ የለውም ስለዚህ ይህ በሰማይ ላለው አንድ ጌታ እንጂ ለሁሉም የሚሆን የወል ስም ነው አልልም




ስህተት ያልኩህም ይህ ነው እናንተ አላህ የሚለው ስም የአይሁድም የክርስቲያኖችም አምላክ የግል መጠሪያ ስም ማለትም የተጸውኦ ስም ነው ማለታችሁ ነው:: የአይሁዶችም ሆነ የክርስቲያኖች አምላክ አላህ አይደለም::
አላህ የሙስሊሞች አምላክ ነው:: በስም ብቻ ሳይሆን በባህሪም ጨርሶ አይገናኙም:: አንተም ሆንክ ሙስሊሞች እንደማትቀበሉት አምናለሁ:: እውነቱ ግን ያ ነው::



የሰጠኸኝም ሊንክ የሚያሳየው ይህንኑ ነው God ለሚለው የአረብኛ ትርጉም ?ተመሳሳይ ቃል አላህ መሆኑን ነው ::




እዚህ ላይ ተሳስተሀል በአረብኛ አላህ እንደሚባል ለማሳየት ሊንክ ማስቀመጥ አያስፈልግም ሁሉም ያውቀዋል ያስቀመጥኩልህ ሊንክ ኢየሱስ ይናገርበት የነበረው የ አራማይክ ቋንቋ ነው ስለዚህ አላህ የሚለው ቃል የአረብኛ ብቻ ሳይሆን የአራማይክ ጭምር መሆኑን እንድታረጋግጥ ነበር


ኢየሱስ ይናገረው የነበረው ቁዋንቁዋ አራማይክ ብቻ ነበር ብሎ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም:: በእርግጥ አራማይክ በወቅቱ እስራኤልን ጨምሮ በመካከለኛው ምስራቅ የሚነገር ቁዋንቁዋ ነበር:: ኢየሱስ በነበረበት ወቅት ሁለቱም ማለትም አራማይክና እብራይስጥ በህዝቡ ዘንድ ይነገሩ ስለነበር ኢየሱስም በአራማይክ ተናግሮ ሊሆን እንደሚችል መገመት አዳጋች ባይሆንም ሙሉ በሙሉ ይናገር የነበረው ግን አራማይክ ብቻ ነው ብሎ ለመናገር ያስቸግራል በቂ ማስረጃ የለም:: በርግጥ አዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ የአራማይክ ቃሎችና የቦታ ስሞች እንዲሁም የሰው ስሞችም ስለሚገኙ በወቅቱ በስፋት የሚነገር ቁዋንቁዋ ለመሆኑ ግልጽ ነው:: ኢየሱስም በአራማይክ ተናግሮ ሊሆን እንደሚችል ምንም ጥርጥር የለውም::

በመሆኑም ኢላህ በአራማይክ አምላክ ማለት እንጂ የአምላክ የተጸውኦ ስም ስላልሆነ ኢየሱስ አራማይክ በሚናገርበት ወቅት ኢላህ የሚላውን ቃል ተጠቅሞ ሊሆን ይችላል:: የተጸውኦ ስም በየትኛውም ቁዋንቁዋ ስለማይተረጎም ኢየሱስ ስለአምላክ በአረማይክ ተናገረ ብንል እንደምሳሌ:- እውነተኛው ኢላህ ይህዌ ነው ቢል እውነተኛው አምላክ ያህዌ ነው ማለቱ ነው:: በእብራይስጥም ያህዌ ኤሎህ ወይም ኤሎህ ያህዌ እየተባለ ብዙ ቦታ ተጠቅሶል::

ባጭሩ ኢላህ የሚለው የአራማይኩ ቃል አምላክ ማለት ነው:: አምላክ የሚለው ቃል ደግሞ የወል ስም እንጂ የተጸውኦ ስም አይደለም::

Quote:
በመጀምሪያው የእብራይስጡ መጽሀፍ ቅዱስ ላይ የአምላክ ስም አንተ እንዳሰብከው አንድ ና ሁለት ቦታ ሳይሆን 7 ሺህ ጊዜ ያህል ተጠቅሷል :



በእውነቱ አሁን ካለው መ /ቅዱስ ከ 7000 ላይ ሰባት ግዜ ብቻ የተጠቀሰበትን ቦታ ብታሳየኝ ለእውቀቴ መልካም ነበር


አማርኛው እግዚአብሄር እንግሊዝኛው ደግሞ God, Lord ብለው ያስገቡትን መቁጠር ሳይበቃህ አይቀርም:: ለምን ስሙን አውጥተው በሌላ እንደተኩት ቀድም ብዬ ነግሬህ ነበር ያንን እየው::
በተጨማሪም ይህንን ሊንክ እየው
http://www.revelations.org.za/NotesS-Name.htm

Quote:
አጻጻፉም በአራት ተነባቢ ፊደሎች consonants) ይጻፍ ነበር ተመሳሳይ የእንግሊዝኛ ፊደሎች YHWH ሲሆን አንባቢው አናባቢዎችን ተጠቅሞ ያነባቸው ነበር :: እነዚህ ፊደሎች Tetragrammaton ተብሎ ይታወቃል :: ጉግል ላይ ማየት ትቺላለህ ::

ነገር ግን ተርጉዋሚ አይሁዳውያን የአምላክህን ስም በከንቱ አታንሳ የሚለውን ህግ በተሳሳተ ሁኔታ በመመልከትወይም አጠራሩን በትክክል አናውቀውም በሚል አስተሳሰብ የአምላክ ስም ያለባቸውን ቦታዎች በሙሉ Elohim ( God, አምላክ ) Adonai (Lord, ጌታ ) El Shaddai (Almighty, ሁሉን ቻይ )በሚሉ ስያሜዎች ተኩት :: እነዚህ ስሞች በሙሉ ማንነቱን የሚያመለክቱ የማእረግ ስሞች ናቸው :: መጽሀፍ ቅዱስን ወደ ሌሎች ቁዋንቁዋዎችም መተርጎም ሲጀምሩ እነዚህ ስያሜዎች ያሉበትን ቦታ ሁሉ በቁዋንቁዋቸው በሚጠሩ ስሞች ተኩት ::



አይሁዳውያን እራሳቸው ስሜትና ትርጓሜ እየተመሩ መጽሀፍ ቅዱስን እንደፈለጉት ያደርጉት ከነበረ የመጽሀፍ ቅዱስ ክረደቢሊቲ ላይ ከፍተኛ ቀውስ ያስነሳል ምክንያቱም ይህን መቀየር ከቻሉ ሌላውም ላይ እጃቸውን ያላስገቡበት ምክንያት የለም ማለት ነው



ሁሉም ተርጉዋሚ አይሁዶች አልነበሩም እንደዚያ ሲይደርጉ የነበሩት:: ለዚህም ነው ስሙ እስከዘመናችን ድረስ የቆየልን:: በዚያ ላይ አንተ እንዳሰብከው ተርጉዋሚዎች ስሙን ብቻ እንጂ ይቀይሩ የነበሩት ቃሉን አልነበረም:: ስሙንም የቀየሩበትንም ምክንያት ነግሬሀለሁ::

በርካታ የጥንት ቅጂዎች አሁንም ድረስ ስላሉ ከዘመናዊው ትርጉም ጋር ማስተያየት ይቻላል:: ስሙ ከመጽሀፍ ቅዱስ ውጪም በብዙ ቦታዎች ማለትም ጥንታዊ በሆኑ የሸክላ ስሌዳዎች ላይም ተገኝቷል::

Quote:
አረብኛውም የደረሰው እጣ ይኸው ነው ::
አላህ የሙስሊም ወይም የኢስላም ቃል ሳይሆን የአረብኛ ቃል ነው :: መጀመሪያ መጽሀፍ ቅዱስም በአረብኛ የተተረጎመው በዘጠነኛው ሴንቸሪ እንደሆነ የታሪክ መዛግብት ያሳያሉ :: ያ ማለት ከኢስላም ምስረታ ቡሀላ በመቶ ከሚቆጠር አመታት ቡሀላ መሆኑ ነው :: ስለዚህ በአረብኛው ቁዋንቁዋ ውስጥ አላህ የሚለው ቃል በስፋት ተለምዶ ስለነበር የመጽሀፍ ቅዱስ ተርጉዋሚዎችም ያንኑ ቃል ተጠቀሙበት ::



መልካም ነው መጽሀፍ ቅዱሱ ወደአረብኛ የተተረጎመው በ 9 ክ ዘመን ማለትም ከሞሀመድ (ሰአወ ) በህዋላ ከምእተ አመታት በህዋላ በመሆኑ ሞሀመድ ቁርአንን ከመጽሀፍ ቅዱስ ቀድቶት ነው የሚለውን ክሌይም ውድቅ ያደርገዋል ማለት ነው ግን መረዳት ያለብህ ከኢስላም ከረጅም አመት በፊት አረብ ክርስትያኖች እንደነበሩና እነሱም አላህ ብለው ይጠሩት እንደነበረ ነው ሌላ መዘንጋት የለለብህ የአራማይኩ የአምላክ ተመጣጣኝ ቃልም ቢሆን አላህ እንደሆነ ነው እየሱስም የሚናገረው ይህንኑ ቋንቋ እንደነበረ ታውቃለህ ይህ ማለት ምን ማለት እንደሆነ በሂሳብ ፎርሙላ ሂድበት ስለዚህ የመካ ጣኦት አምላኪዎች የሚጠቀሙበት ስም ነበረ ምናምን ብሎ ለማራከስ የሚደረገው ጥረት ፋይዳ ቢስ መሆኑን መረዳት አለብህ


እውነት ነው እኔም ብሆን ሙሀመድ ቁርአንን ከመጽሀፍ ቅዱስ ላይ በቀጥታ ገልብጦታል ብዬ አላምንም:: እንደዚያ ቢያደርግ ኖሮ ታሪኩንም ሆነ ሌሎቹን ነገሮች ሁሉ በትክክል ያስቀምጠው ነበር:: ነገር ግን በንግዱ ስራው ምክንያትና በሌላውም ጉዳይ በወቅቱ ከብዙ አይሁዳውያንና ክርስቲያኖች ጋር ይገናኝ ስለነገር በቃል የነገሩትንትና የሰማውን ነው በቁርአን ውስጥ ለማስቀመጥ የሞከረው የሚመስለኝ:: ምክንያቱም ዋናውን ታሪክ ይይዝና ሲዘረዝረው ግን ሌላ ነው:: የሙሴንና የኢያሱን ታሪክ ማየት ይበቃል:: ለሎቹን ደግሞ ስማቸውን ይጠቅስና ምን ይሁኑ ምን ወይም ምን ያድርጉ ምን አይታውቅም:: ብዙ ሙስሊሞችን ኢዮብ( አዩብ) ማን ነው ስላቸው አይገባቸውም:: መጽሀፍ ቅዱስን ያነበበ ብቻ ነው ይህን የሚያውቀው:: ለምሳሌ ነው ያመጣሁልህ ብዙ ብዙ ነገሮች የተዛቡ አሉ:: እናም በቀጥታ ገልብጦታል የሚለውን አባባል እኔም አልቀበለውም::

በተረፈ ኢላህ የሚለውን ስም በተመለከተ ከላይ ያስቀመጥኩት በቂ ነው::
Quote:
ደስ የሚለው ነገር ግን ከመጀመሪያው የእብራይስጡ ተርጉዋሚዎች ሁሉም አልነበሩም የአምላክን ስም ያወጡት በጥንቱ የእብራይስጥ የግሪክኛውም ሆነ በዘመናዊዎቹ የተለያዩ ቁዋንቁዋዎች ውስጥ በተተረጎሙ የመጽሀፍ ቅዱስ ትርጉሞች ወስጥ የአምላክ ስም በብዙ ቦታዎች ላይ ይገኛል አዲሱ መደበኛ ትርጉም የሚለው የአማርኛ መጽሀፍ ቅዱስም በብዙ ቦታዎች ላይ እግዚአብሄር በሚለው ቦታ ሁሉ ያህዌ የሚለውን ስም በቅንፍ በማስገባት ለመጠቀም ሞክሯል ::
በተጨማሪም Yahweh or YHWH ብለህ ጉግል ላይ ብትፈልግ እጅግ በርካታ ማስረጃዎችን ታገኛለህ ::




ወደ እውነት የቀረበው የጥንቱ መጽሀፍ ነው ወይንስ አዲስ ኢንትሮድዩስ እየተረገ ያለው ?


የጥንቱም ሆነ አዲሱ ምንም ልዩነት የለውም ለዚሁም ማስረጃ የሚሆን ኮዴክስ ሳይናቲከስ የተባሉት በብራና የተጻፉ ጥቅልሎችና ከሙት ባህር አካባቢ የተገኙት ጥቅልሎች በተለይም የኢሳያስ መጽሀፍ ጥቅልል ሙሉው ነው የተገኘው እናም አሁን ካሉት ብዙዎቹ ትርጉሞች ጋር እጅግ በጣም አናሳ የቃላት ልዩነት ካልሆነ በቀር አንድ ነው::
እናም የጥንቱም ሆነ ያሁኑ አንድ ነው:: መጽሀፍ ቅዱስን ለማጥፋት ብዙ ሙከራ ቢደረግም እስካሁንም ጸንቶ መቆየቱ አንዱ ምክንያት አምላክ እስከ ዘመናችን እንዲቆይ የማድረጉ ምልክት ወይም ማስረጃ ነው::

Quote:
http://biblehub.com/genesis/1-1.htm

ይህንን ሊንክ እየው የተለያዩ የመጽሀፍ ቅዱስ ትርጉሞች ውስጥ ያለውን እና የእብራይስጡ ትርጉም ኢንተርሊኒየር ወይም ሌክሲኮን ላይ ማየት ትችላለህ ::
በቀላሉ ከሙሴ ጋር በቁጥቁዋጦ እሳት ውስ ያናገረብት ቦታ ዘጸአት Exodus) 3: ከቁጥር 3 ጀምረህ በተለይም ቁጥር 14 ላይ በኢንተር ሊኒየሩም በሌክሲኮኑም ቦታዎች ላይ እየውና ንገረኝ ::

ያህዌ ወይም አንዳንዶች ይሆዋ ይሉታል ትርጉም አለው ቃሉ ሀቫህ ወይም ሀዋህ ከሚለው ቃል የመጣ ነው ትርጉሙም (to become) መሆን ወይም የምሆነውን እሆናለው እንደማለት ነው :: ይህም አምላክ መሆን የሚፈልገውን ሁሉ መሆን እንደሚችል ለማሳየት ነው ::


ግልጽ ይመስለኛል
ከምስጋና ጋር ሰላም ሁን ::



እኔ ስመልስ እንደገለጽኩልህ እኛ አምላክ 99 ስያመዎች እንዳሉት እናምናለን ያህዌ ሁሉን ቻይ ማለት ነው ብትለኝ ሊገባኝ ይችል ነበረ የምሆነውን እሆናለው ( መሆን የምፈልገውን እሆናለው ለማለት ፈልገህ ይመስለኛል ) የሚለው ትርግዋሜ ካለው ግን አምላክን በትክክል የሚገልጽ ፈጽሞ አይመስለኝም አምላክ የፈለገውን ማድረግ ይችላል ሁሉንም ነበር መሆን ግን ሊፈልግም ሊሆንም አይችልም ልብ በል መሆን እና ማድረግ ይለያያል መሆን የሚችለው ግን አንድ ነገር ብቻ ነው እሱም ሁሉን ቻይ አምላክ ! አምላክ ባርያ ልሁን ብሎ ባርያ (ተገዢ ) ሊሆን አይችልም ! ሰው ምን እንደሚያስብ ለማወቅ ዛሬን ሰው ልሁን ብሎ ሰው አይሆንም ! አንበሳ ምን እንደሚፈልግ ለማወቅ አንበሳ ሆኜ ልየው እሱ እውቀቱ ሁሉን ያካበበና አንዲት ቅጠል እንክዋን ካለሱ እውቀት ተበጥሳ የማትወድቅ የሆነ ጌታ ነው ከሰባት ሰማያት በላይ ቢሆንም በጨለማ ውስጥ በጥቁር ድንጋይ ላይ የምትሄድን ጉንዳን የሚያይ የምትፈልገውንም የሚያውቅ , እኛንም ከደምስራችን ይልቅ ወደኛ የቀረበ ጌታ ነው ሰው ከአምላክ ጋር ስታየው እጅግ ዝቅተኛ እና ከትልም ሊወዳደር የማይችል ፍጥረት ነው አምላክ መሆን ያለበትን ሆንዋል ሱፕሪም አምላክ ነበረ አሁንም አምላክ ነው አምላክ እንደሆነም ለዘላለም ይኖራል በየጊዜው የሚቀያይረው ሁነቶች የሉትም ስለዚህ ይህ የይሆዋ ትርጓሜ የምሆነውን እሆናለው ከሆነ እኛ አምላክን ከምንጠራብት 99 ስያሜም ይገባል ብዬም አላስብም



አውቃለሁ ሙስሊሞች አላህ 99 ስሞች አለው ብለው እንደሚያምኑ:: ምንም ችግር የለውም
አይሁዶች የሚያመልኩት የነበረውና ክርስቲያኖችም አሁን ድረስ የሚያመልኩት እውነተኛው አምላክ ግን አንድ የመጠሪያ የግል ስምና በርካታ የማእረግ ስሞች አሉት
አምላክ, ጌታ, ሁሉን ቻይ,ወዘተ. እንደሚሉት አይነት መሆኑ ነው::

ሌላው የሚገርመው ግን እንዳንተ አመለካከት ከሆነ አምላክ መሆን የሚፈልገውን መሆን ያለመቻሉ ሁኔታ ነው ያ ማለት ሁሉን ቻይ አምላክ መሆኑ ቀረ ማለት ነው!!!

አንተ በግልህ ባታምንም አምላክ መሆን የሚፈልገውን ሁሉ ማድረግ የሚፈልገውን ሁሉ ማድረግ ይችላል:: ሁሉን ቻይ ነው:: ምንም የሚያቅተው ነገር የለም::

የስሙን ትርጉም በተመለከተ ግን የተዛባ አመለካከት ያለህ ይመስለኛል:: የስሙ ትርጉም መሆን ወይም ማስሆን ከሚል ቃል የመጣ ነው:: ያ ማለት ሁሉን ቻይነቱን ማመልከቱ ነው:: መሆን የሚፈልገውን ሁሉ መሆን ይችላል ማለት ማድረግ የሚፈልገውን ሁሉ እንደሚፈልገው ሆኖ ይፈጽማል ማለት ነው::


ከአክብሮታዊ ሰላምታ ጋር ሰላም ሁን
አሉ-ኡላ
ኮትኳች
ኮትኳች
 
Posts: 225
Joined: Wed Apr 21, 2004 1:46 pm
Location: ethiopia

Postby ወልድያ » Sun Jun 30, 2013 10:26 am

ሰላም አሉ ኡላ

ለጤናህ እንደምን አለህ

ወልድያ ያልተረዳኸውን ላስረዳህ
ምድር ስትፈጠር ሙሉዋን ምድር ውሀ ሞልቷት እንደነበር መጽሀፍ ቅዱስ ይገልጻል አንብበው :: ስለዚህ ምድር ላይ ብርሀን ሊደርስ አይችልም ገና ጥልቁም ማለትም ታችኛው የምድር ወለል ገና ጨለማ ነበር የውሀው መጠን ከጠፈር ጀምሮ ምን ያህል ኪሎሜትር ጥልቀት እንዳለው መገመት ትችላለህ :: በጣም ጥልቅ የውቂያኖስ ወለል አሁንም ድቅድቅ ጨለማ ነው :: በመሆኑም መላዋ ምድር ገና በውሀ ተሸፍና ስለነበር እስከ አራተኛው ቀን ድረስ ጨለማ ነበረች ማለት ነው ::
ውሀው ተከፍሎ ወደ ላይና ወደ ታች ወደ ምድር የተሰበሰበው በሶስተኛው ቀን ነው
ዘፍጥረት 1: ከ 6 ጀምሮ እንዲህ ይላል :-

እግዚአብሄርም በውሆች መካከል ጠፈር ይሁን አለ ::
እግዚአብሄርም ጠፈርን አደረገ :: ከጠፈር በታችና ከጠፈር በላይ ያሉትንም ውሆች ለየ

እግዚአብሄር ጠፈርን ሰማይ ብሎ ጠራው ማታም ሆነ ጠዋትም ሆነ ሁለተኛ ቀን

ልብ በል ወደታች የተከፈለው ውሀ ገና ሙሉ በሙሉ ምድርን የሸፈነ ነው አሁንም ምድር ገና ብርሀን አላየችም ::

በመቀጠል ከቁጥር 9 ጀምሮ :-
እግዚአብሄር ከሰማይ በታች ያለውን ውሀ በአንድ ስፍራ ይሰብሰብ የብሱም ይገለጥ አለ እንዲሁም ሆነ :: ... ይብሱን ምድር ብሎ ጠራው የውሀ ማከማቻውንም ባህር አለው :: ...
ተክሎችን ከፈጠረ ቡሀላ ሶስተኛ ቀን ሆነ ::

ከዚህ ቡሀላ ነው የጸሀይ ብርሀን ወደ ምድር የደረሰው ::
ከከዋክብቶች አንዷን (ጸሀይን ) እንዲሁም ጨረቃንም ወደ ምድር በተመጣጣኝ ርቀት ላይ በማኖር ለምድር ማብራት እንዲችሉ አደረገ :: እናም ምድር ላይ ብርሀን ሆነ ::

ጸሀይ የተፈጠረችበት ቀንና ወደ ምድር ብርሀኗ የደረሰበት ቀን የተለያየ መሆኑን ነው ያልተረዳኸው ::



ይህ በጣም ኮምፕሌክስ ገለጻ ነው ጨለማ በጥልቁ የነበነረው በጠቅላላ ዩኒቨርሱ ላይ ነው ብርሀን ሰጪ አካላት ስላልነበሩ !ከዛም ብርሃን ይሁን አለ ጨለማ እና ብርሃን ተለየ መሸ ነጋ የሚመሸውና እና የሚነጋው ግን የት ነው ምድር ላይነው ! ብርሃን ምድር ላይ ሪፍሌክት እስካላደረገ ድረስ ንጋት ብለን የምንጠራው ክስተት አይፈጠርም ምድራችን ጸሃይን ስትዞር ደግሞ ብርሃንዋን በቀጥታ የማያገኘው ክፍል ሲጨልም ብርሃንዋ የደረሰበት ስፍራ ይነጋል ;; ይህ ምድራችን በራስዋ ዛብያ ጸሃይን የምትዞርበትን ሂደት ነው እንግዲህ ለቀናት መፈራረቅና ምክንያቱና የቀን ስሌት አድርገን ቀን መቁጠርያ የምናደርገው ጸሀይ እና ምድር ከሌሉ መሸ ነጋ አንድ ቀን ....ተብሎ ሊገለጽ የሚችል ነገር አይኖርም ባህር ወይንም ውቅያኖስ እራሱ የምድራችን አካል ነው እዛ ላይ ከነጋ (ብርሀን ካረፈ ) በቃ ጸሀይ ነበረች ማለት ነው ብርሀንዋ ምድር ላይአልደረሰም ነበር የሚለው ምላሽ ሶስት ቀንና ሌሊትን አንግታ ስታበቃ በአራተኛው ቀን ተፈጠረች የተባለበትን ሁኔታ የሚገልጽ አገላለጽ አልመሰለኝም ጸሀይ አልሬዲ የነበረች ከሆነ የብሱ ከባህር ሲለይ በቀጥታ ብርሀን ያገኛል እንደገና ሌላ ጸሀይ በአራተኛው ቀን አያስፈልገውም ከጸሃይ በፊት ሌላ የብርሃን ምንጭ ሌላ የሚያስመሽና የሚያነጋ ክስተት ነበረ ካላልከኝ በቀር









ይልቅ ይህ ከላይ ያለው አመለካከትህ ቁርአን ስለፍጥረት ያለውን ዘገባ ጥያቄ ውስጥ እንዳስገባኸው ያሳያል



ቁርአን ላይ አላህ ሰማይንና ምድርን በስድስት ቀናት ውስጥ ፈጠረ ይላል ::
እንግዲህ ከሳይንስ አንጻር ሲታይ እንዴት ነው ግዙፉ ዩኒቨርስ ምድርንና ህይወትን ጨምሮ በስድስት ቀናት ውስጥ ሊፈጠሩ የሚችሉት ???

ከሳይንስ አንጻር ነው አንተም የተመለከትከው እናም መልስህ ከሳይንስ አንጻር መሆን እንዳለበት አትዘንጋ ::


እርግጥ ነው ቁርኧንም ሰማይና ምድር በ 6 ቀናት እንደተፈጠሩ ይገልጻል
ይህ 6 ቀን እኛ በሰውኛ ሂሳብ የምንቆጥረው የ 24 ሰኧት ክፍልፋይ ቀን አይደለም ይህ የውም የሚለው የአረብኛ ቃል ፔሬድንም ይገልጻል ስለዚህ ሰማይ እና ምድር በ 6 ፔርየድ እና ስቴጅ እንደተፈጠሩ የሚገልጽ ነው የ 1 ቀን ፔርየድ ) ርዝማኔ የሚያውቀው አላህ ነው ቁርኧን 22 : 47 ብትመለከት አላህ ዘንድ አንድ ቀን ከምትቆጥሩት ቀን እንደ አንድ ሺ አመት ነው ይላል
ስለዚህ ይህ ቀን ማለት የ 24 ሰአት የሰውኛ ስሌት አይደለም


ግንኮ ወልድያ ይህ ስሌትህም ቢሆን አንተ የሰው ልጅ ምድርን ከረገጠ ሚሊዮን አመታትን አስቆጥሯል ካልከው ጋር አይገናኝም :: እንዴት አድርገህ ነው ሚሊዮን ልታስገባው የምትችለው ?

እንዲያውም ሳይንስ የሚለው የዋክብትና የሰማይ አካላት እድሜ በብዙ መቶ ሚሊዮን የሚቆጠር አመታት እንደሆነ ነው ::

ለማንኛውም ይህን ያመጣሁት በዚህ ላይ ሌላ ርእስ ከፍተን ለመከራከር አይደለም :: እንዲያው እንደምሳሌ ነው ያመጣሁት :: እናም እለፈው ::
[/quote]
Quote:

[/quote]
ያ አንድ ቀን የተባለው ፔሬድ ነው ርዝማኔውን በኛ የቆጠራ ስሌት አናውቀውም ለማለት ነው የፈለግኩት ያ የአንድ ቀን ርዝማኔ በኛ ስሌት ሚልዮናት አመታትም ሊሆን ይችላል

ኢየሱስ ይናገረው የነበረው ቁዋንቁዋ አራማይክ ብቻ ነበር ብሎ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም :: በእርግጥ አራማይክ በወቅቱ እስራኤልን ጨምሮ በመካከለኛው ምስራቅ የሚነገር ቁዋንቁዋ ነበር :: ኢየሱስ በነበረበት ወቅት ሁለቱም ማለትም አራማይክና እብራይስጥ በህዝቡ ዘንድ ይነገሩ ስለነበር ኢየሱስም በአራማይክ ተናግሮ ሊሆን እንደሚችል መገመት አዳጋች ባይሆንም ሙሉ በሙሉ ይናገር የነበረው ግን አራማይክ ብቻ ነው ብሎ ለመናገር ያስቸግራል በቂ ማስረጃ የለም :: በርግጥ አዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ የአራማይክ ቃሎችና የቦታ ስሞች እንዲሁም የሰው ስሞችም ስለሚገኙ በወቅቱ በስፋት የሚነገር ቁዋንቁዋ ለመሆኑ ግልጽ ነው :: ኢየሱስም በአራማይክ ተናግሮ ሊሆን እንደሚችል ምንም ጥርጥር የለውም ::

በመሆኑም ኢላህ በአራማይክ አምላክ ማለት እንጂ የአምላክ የተጸውኦ ስም ስላልሆነ ኢየሱስ አራማይክ በሚናገርበት ወቅት ኢላህ የሚላውን ቃል ተጠቅሞ ሊሆን ይችላል :: የተጸውኦ ስም በየትኛውም ቁዋንቁዋ ስለማይተረጎም ኢየሱስ ስለአምላክ በአረማይክ ተናገረ ብንል እንደምሳሌ :- እውነተኛው ኢላህ ይህዌ ነው ቢል እውነተኛው አምላክ ያህዌ ነው ማለቱ ነው :: በእብራይስጥም ያህዌ ኤሎህ ወይም ኤሎህ ያህዌ እየተባለ ብዙ ቦታ ተጠቅሶል ::

ባጭሩ ኢላህ የሚለው የአራማይኩ ቃል አምላክ ማለት ነው :: አምላክ የሚለው ቃል ደግሞ የወል ስም እንጂ የተጸውኦ ስም አይደለም ::
Quote:




ዌል እንግዲህ እየሱስ ሞስት ላይክሊ አራማይክ ተናግሮ ሊሆን እንደሚችል ተቀብለሀል አላህ የሚለውም በአራማይክ በወል አምላክ ማለት መሆኑን ተቀብለሀል ስለዚህም እየሱስ አምላክ ማለት ሲፈልግ ሞስት ላይክሊ አላህ የሚል ቃል ይጠቀም ነበር ማለት ነው !

የብሉይ ኪዳን አባቶች ያህዌን መጥራት አልፈለጉም ብንል እንኳን በአዲስ ኪዳን እየሱስ በግልጹ ትክክለኛው አላህ ያህዌ ነው ብሎ በግልጽ ለመናገር የሚያግደው ነገር የነበረ አመስለኝም ነገር ግን አላደረገም ! በአዲስ ኪዳን ላይም ተርግዋሚዎች ቀይረውታል ማለት ነው ? አብዛኛው መ ቅዱስ ትርጉም ላይ (ሳይተረጎም) ከሚቀርበው ኢላሂ ላማ ሰብቀተኒ በስተቀር እየሱስ በራሱ አንደበት ያህዌ ያለበትን አላገኘንም አሁን ዘመናዊ ተርግዋሚዎች ደግሞ ካላስገቡት በቀር

ታድያ እየሱስስ ያህዌን መጥራት ለምን አስፈራው ?


በመጀምሪያው የእብራይስጡ መጽሀፍ ቅዱስ ላይ የአምላክ ስም አንተ እንዳሰብከው አንድ ና ሁለት ቦታ ሳይሆን 7 ሺህ ጊዜ ያህል ተጠቅሷል :



በእውነቱ አሁን ካለው መ /ቅዱስ ከ 7000 ላይ ሰባት ግዜ ብቻ የተጠቀሰበትን ቦታ ብታሳየኝ ለእውቀቴ መልካም ነበር



አማርኛው እግዚአብሄር እንግሊዝኛው ደግሞ God, Lord ብለው ያስገቡትን መቁጠር ሳይበቃህ አይቀርም :: ለምን ስሙን አውጥተው በሌላ እንደተኩት ቀድም ብዬ ነግሬህ ነበር ያንን እየው ::
በተጨማሪም ይህንን ሊንክ እየው
www.revelations.org.za/NotesS-Name.htm

Quote:
[/quote]


አሁንም god የሚለውን መቁጠሩ ለኔ ማስረጃ አይሆነኝም እኔ ጎድ የሚለውን ልተካ የምችለው በኣላህ ነው ምክንያቱም እምነቴ ያ ስለሆነ :: ያህዌ የተጸውኦ ስምነው ካላችሁ ግን የተጸውኦ ስም ሊተረጎም ስለማይችል ልታሳየኝ የምፈልገው እራሱን ያህዌን ነው "አሸብር " የሚለውን የግለሰብ የተጸዎ ስም አንድ የትርጉም መጽሃፍ ላይ አሳየኝ ብልህ "terrorist"የሚለውን ተመልከት ብትለኝ አይሆንም ምክንያቱም መጠርያ ስምን መተርጎም ስለማይችል ! ሰዎች በስህተት ነው የቀየሩት ካላችሁም ታንጀብል ማስረጃ አቅርባቹህ አዲስ መ / ቅዱስ ማተም ሊጠበቅባቹህ ነው አራት ፊደላት ነበሩ ... አባቶች ሊናገሩት አልፈለጉም .... በሚል እሳቤ ብቻ ያህዌ ይሆዋ ወዘተርፈ ብሎ ማለቱ መላ ምት እንጂ ማስረጃ ነው ብየ አላስብም በቂ ማስረጃ አለ ካልክ ግን አዲስ መጽሃፍ ቅዱስ መልሶ ሊታተም ግድ ይሆናል ማለት ነው ምክንያቱም ሚ /ር ስቶን አቶ ዲንጋይ ተብሎ የተገለጸበት መጽሃፍ ልክ አይሆንምና




ሁሉም ተርጉዋሚ አይሁዶች አልነበሩም እንደዚያ ሲይደርጉ የነበሩት :: ለዚህም ነው ስሙ እስከዘመናችን ድረስ የቆየልን :: በዚያ ላይ አንተ እንዳሰብከው ተርጉዋሚዎች ስሙን ብቻ እንጂ ይቀይሩ የነበሩት ቃሉን አልነበረም :: ስሙንም የቀየሩበትንም ምክንያት ነግሬሀለሁ ::

በርካታ የጥንት ቅጂዎች አሁንም ድረስ ስላሉ ከዘመናዊው ትርጉም ጋር ማስተያየት ይቻላል :: ስሙ ከመጽሀፍ ቅዱስ ውጪም በብዙ ቦታዎች ማለትም ጥንታዊ በሆኑ የሸክላ ስሌዳዎች ላይም ተገኝቷል ::
Quote:




አሁንም እኮ አንተ በርግጠኛነት ልትነግረኝ አትችልም አራት ፊደላት yhwh እንደነበሩት ብቻ ነው ማስረጃ አለ የምትለኝ ከዛ በህዋላ ስሙ ድራይቭ የተደረገው በመላ ምት ነው የሚል እምነት ነው ያለው :: ይሆዋ ይሁን ያህዌ እንክዋን አረጋግጠህ ልትነግረኝ አትችልም ለማንኛውም ይህን የስም ጉዳይ ልናሳጥረው እንችላለን ያህዌም አልነው ይሆዋ ዋናው የእምነት መሰረት እሱ ብቻ አይመስለኝም
አረብኛውም የደረሰው እጣ ይኸው ነው ::
አላህ የሙስሊም ወይም የኢስላም ቃል ሳይሆን የአረብኛ ቃል ነው :: መጀመሪያ መጽሀፍ ቅዱስም በአረብኛ የተተረጎመው በዘጠነኛው ሴንቸሪ እንደሆነ የታሪክ መዛግብት ያሳያሉ :: ያ ማለት ከኢስላም ምስረታ ቡሀላ በመቶ ከሚቆጠር አመታት ቡሀላ መሆኑ ነው :: ስለዚህ በአረብኛው ቁዋንቁዋ ውስጥ አላህ የሚለው ቃል በስፋት ተለምዶ ስለነበር የመጽሀፍ ቅዱስ ተርጉዋሚዎችም ያንኑ ቃል ተጠቀሙበት ::



መልካም ነው መጽሀፍ ቅዱሱ ወደአረብኛ የተተረጎመው በ 9 ክ ዘመን ማለትም ከሞሀመድ (ሰአወ ) በህዋላ ከምእተ አመታት በህዋላ በመሆኑ ሞሀመድ ቁርአንን ከመጽሀፍ ቅዱስ ቀድቶት ነው የሚለውን ክሌይም ውድቅ ያደርገዋል ማለት ነው ግን መረዳት ያለብህ ከኢስላም ከረጅም አመት በፊት አረብ ክርስትያኖች እንደነበሩና እነሱም አላህ ብለው ይጠሩት እንደነበረ ነው ሌላ መዘንጋት የለለብህ የአራማይኩ የአምላክ ተመጣጣኝ ቃልም ቢሆን አላህ እንደሆነ ነው እየሱስም የሚናገረው ይህንኑ ቋንቋ እንደነበረ ታውቃለህ ይህ ማለት ምን ማለት እንደሆነ በሂሳብ ፎርሙላ ሂድበት ስለዚህ የመካ ጣኦት አምላኪዎች የሚጠቀሙበት ስም ነበረ ምናምን ብሎ ለማራከስ የሚደረገው ጥረት ፋይዳ ቢስ መሆኑን መረዳት አለብህ


እውነት ነው እኔም ብሆን ሙሀመድ ቁርአንን ከመጽሀፍ ቅዱስ ላይ በቀጥታ ገልብጦታል ብዬ አላምንም :: እንደዚያ ቢያደርግ ኖሮ ታሪኩንም ሆነ ሌሎቹን ነገሮች ሁሉ በትክክል ያስቀምጠው ነበር :: ነገር ግን በንግዱ ስራው ምክንያትና በሌላውም ጉዳይ በወቅቱ ከብዙ አይሁዳውያንና ክርስቲያኖች ጋር ይገናኝ ስለነገር በቃል የነገሩትንትና የሰማውን ነው በቁርአን ውስጥ ለማስቀመጥ የሞከረው የሚመስለኝ :: ምክንያቱም ዋናውን ታሪክ ይይዝና ሲዘረዝረው ግን ሌላ ነው :: የሙሴንና የኢያሱን ታሪክ ማየት ይበቃል :: ለሎቹን ደግሞ ስማቸውን ይጠቅስና ምን ይሁኑ ምን ወይም ምን ያድርጉ ምን አይታውቅም :: ብዙ ሙስሊሞችን ኢዮብ ( አዩብ ) ማን ነው ስላቸው አይገባቸውም :: መጽሀፍ ቅዱስን ያነበበ ብቻ ነው ይህን የሚያውቀው :: ለምሳሌ ነው ያመጣሁልህ ብዙ ብዙ ነገሮች የተዛቡ አሉ :: እናም በቀጥታ ገልብጦታል የሚለውን አባባል እኔም አልቀበለውም ::

በተረፈ ኢላህ የሚለውን ስም በተመለከተ ከላይ ያስቀመጥኩት በቂ ነው ::
Quote:




እንግዲህ ነብዩ ሞሃመድ (ሰኧወ ) መ /ቅዱሱን በቀጥታም ይሁን በአግድም ሊገለብጡ አይችሉም

•መጻፍ እና ማንበብ አይችሉም ቁርኧንን ያነቡት የነበረው ከልባቸው ነው

•ለንግድ ወደ ሶርያ የተጎዋዙትም አንድ ግዜ ብቻ ነው

•መካ ማለት ትንሽ መንደር ነበረች የምትበላው የምትጠጣው የሚታወቅበት ተደብቀው ሊያደርጉት የሚችሉት ነገር አልነበረም

•ቁርኧን በአጻጻፍ ስታይሉ በይዘቱ ከመ /ቅዱስ ፈጽሞ የተለየ ነው አልፎ አልፎ ተመሳሳይ የነብያት ታሪክ ቢኖርም ኧገላለጹ ፍጹም ይለያል ማርያም እንዴት እንዳረገዘች እና እንደወለደች የሚገልጸውን ፓርት ከመጽሀፍ ቅዱስና ከቁርአን አወዳድር

ዋናውን ቁምነገር ግን ከዚህ በፊት ልገልጽልህ ሞክርያ ለው ቁርአን የታሪክ መተረክያ መጽሃፍ አይደለም ታሪክ መተረክ ቢያስፈልግ የሞሃመድ ታሪክ ብቻ ይሞላው ነበር በተቆጠሩ አመታት የአለም ታሪክን የቀየረ ገድል ነበረ ሞሃመድ የተወለዱበት ቦታ ያሳለፉት ፈተና የደረሰባቸው እንግልት እና ስደት ከዚህ በህዋላ ያገኙት አንጸባራቂ ድል ድፍን መጽሃፍ ይወጣዋል ግን ቁርአን ላይ ተተርኮ ወይንም ተተርቶ የምታየው ታሪክ የለም አንዳንድ ኢንሲደንቶች ብቻ አስተማሪ ባህርያቸው በዳይሬክት ስፒች መልክ በጣም በጥቂት አ/ነገሮች አለ

ስለ እዮብ የሚያውቅ ሙስሊም የለም ያልከው ስህተት ነው ፕራክቲሲንግ ሙስሊም ከሆነ ቁርአንን እና ሀዲስን ያነበበ ከሆነ በእርግጥ ያውቃል ! ይህም ዝርዝር ታሪካቸው በነብዩ ሃዲስ ላይ ስለሚገኝ ነው ቁርኧን ላይ የምታገኘው ግን የትእግስት እና ፈተና መቅዋቅዋም ተምሳሌት መሆናቸውን በአጭር መልክ ነው ዝርዝር ከፈለግክ ወደሃዲስ መሄድ ይቻላል ቁርኧን ተምሳሌትነታቸውን ያሳያል እንጂ በጣም ዝርዝር ውስጥ አይገባም እየሱስ ሰላም በሱ ላይ ይሁን የሰራውን ተአምራት በአጭሩ ጠቅልሎ አስቀምጦታል በአምላኩ ፈቃድ እውር እንዳበራ ለምጻም እንደፈወሰ ሙት እንዳስነሳ .. ነግሮናል በተረፈ የተኛው ቤት ገብቶ የትኛውን ለምጻም እንዳዳነ የትኛውን እውር እንዳበራ ዝርዝር ውስጥ መግባቱ ትርጉም የለውም ምክንያቱም የመጽሀፉ አላማ ያ አይደለም የመጽሀፉ አላማ ስብእናን መቅረጽ ነው መልካሙን እና ክፉውን ማሳወቅ ነው በዚህ አለም የመገኘታችንን አላማ ማሳወቅ ነው እንጂ ታሪክ መዘርዘር አይደለም

ቁርኧንን ከመጽሃፍ ቅዱስ በጣም ይለያል መጽሃፍ ቅዱስ ትረካውም የኧምላክ ቃሉም የነብያት ቃልም ደብዳቤዎችም ህልሞችም ራእዮችም ደራሲያቸው ያልታወቁ ሰዎች ቃልም የግል ኧስተያየቶችም አንድ ላይ ተጠርዘው የሚገኙት ነው ለምሳሌ ጳውሎስ በራሱ ተነሳሽነት የጻፋቸው ደብዳቤዎች እንዴት የአምላክ ቃል ይሆናሉ ? ለምሳሌ ከደብዳቤዎቹ በአንዱ በርኖሴን ረስቻለው እና ይዛችሁልኝ ኑ ያለበት ይገኛል ይህ እንዴት የኧምላክ ቃል ተደርጎ ይወሰዳል እኛ የአምላክ ቃል የምንለው ቀጥታ የአምላክ ንግግር ነው ከዛ ሌላ ነብያትን ኢንስፓየር አድርጎ ስላለፈው ስለመጪው እንዲናገሩ አድርግዋል ይህን ብናምንበትም ግን በራእይ መልክ የተገለጠውን እንደ ቀጥታ የአምላክ ቃል አንወስደውም ይህ ተለይቶ ተቀምጥዋል የነብዩ ታሪክም ለብቻው በታሪክ መልኩ አለ የታላላቅ ምሁራን እና ጻድቃን ሰዎች ታሪክና ትምህርትም ለብቻው ይገኛል

ስለ መ / ቅዱስ ስናወራ ደግሞ አንተን እራስህን 73 የመጽሃፍ ቅዱስ መጻሃፍትን ታምናለህ ብልህ 7 ሙሉ መጻሃፍትን አውጥተህ 66 ብቻ ነው እንደምትለኝ አውቃለው ወደሌላ ጎራ ስሄድ ደግሞ 8 ሙሉ መጻህፍትን ጨምረው 81 እንደሚያደርሱት አውቃለው ውስጣዊ ይዘቱም ላይ በየጊዜው ተገኙ በሚባሉ ጥንታዊ መጻህፍት ማስረጃነት ምክንያት አሁን ከሚገኘው (ከነበረው) መጽሀፍ ላይ ፋብሪኬሽን እየተባለ እንዲወገድ የሚደረግ ወይንም ጥንታዊ ማስረጃ ተገኘ ተብሎ የሚጨመር ነገር እንዳለ አውቃለው




Quote:
Quote:
ደስ የሚለው ነገር ግን ከመጀመሪያው የእብራይስጡ ተርጉዋሚዎች ሁሉም አልነበሩም የአምላክን ስም ያወጡት በጥንቱ የእብራይስጥ የግሪክኛውም ሆነ በዘመናዊዎቹ የተለያዩ ቁዋንቁዋዎች ውስጥ በተተረጎሙ የመጽሀፍ ቅዱስ ትርጉሞች ወስጥ የአምላክ ስም በብዙ ቦታዎች ላይ ይገኛል አዲሱ መደበኛ ትርጉም የሚለው የአማርኛ መጽሀፍ ቅዱስም በብዙ ቦታዎች ላይ እግዚአብሄር በሚለው ቦታ ሁሉ ያህዌ የሚለውን ስም በቅንፍ በማስገባት ለመጠቀም ሞክሯል ::
በተጨማሪም Yahweh or YHWH ብለህ ጉግል ላይ ብትፈልግ እጅግ በርካታ ማስረጃዎችን ታገኛለህ ::




ወደ እውነት የቀረበው የጥንቱ መጽሀፍ ነው ወይንስ አዲስ ኢንትሮድዩስ እየተረገ ያለው ?


የጥንቱም ሆነ አዲሱ ምንም ልዩነት የለውም ለዚሁም ማስረጃ የሚሆን ኮዴክስ ሳይናቲከስ የተባሉት በብራና የተጻፉ ጥቅልሎችና ከሙት ባህር አካባቢ የተገኙት ጥቅልሎች በተለይም የኢሳያስ መጽሀፍ ጥቅልል ሙሉው ነው የተገኘው እናም አሁን ካሉት ብዙዎቹ ትርጉሞች ጋር እጅግ በጣም አናሳ የቃላት ልዩነት ካልሆነ በቀር አንድ ነው ::
እናም የጥንቱም ሆነ ያሁኑ አንድ ነው :: መጽሀፍ ቅዱስን ለማጥፋት ብዙ ሙከራ ቢደረግም እስካሁንም ጸንቶ መቆየቱ አንዱ ምክንያት አምላክ እስከ ዘመናችን እንዲቆይ የማድረጉ ምልክት ወይም ማስረጃ ነው ::
Quote:

Quote:
Quote:
http://biblehub.com/genesis/1-1.htm

ይህንን ሊንክ እየው የተለያዩ የመጽሀፍ ቅዱስ ትርጉሞች ውስጥ ያለውን እና የእብራይስጡ ትርጉም ኢንተርሊኒየር ወይም ሌክሲኮን ላይ ማየት ትችላለህ ::
በቀላሉ ከሙሴ ጋር በቁጥቁዋጦ እሳት ውስ ያናገረብት ቦታ ዘጸአት Exodus) 3: ከቁጥር 3 ጀምረህ በተለይም ቁጥር 14 ላይ በኢንተር ሊኒየሩም በሌክሲኮኑም ቦታዎች ላይ እየውና ንገረኝ ::

ያህዌ ወይም አንዳንዶች ይሆዋ ይሉታል ትርጉም አለው ቃሉ ሀቫህ ወይም ሀዋህ ከሚለው ቃል የመጣ ነው ትርጉሙም (to become) መሆን ወይም የምሆነውን እሆናለው እንደማለት ነው :: ይህም አምላክ መሆን የሚፈልገውን ሁሉ መሆን እንደሚችል ለማሳየት ነው ::


ግልጽ ይመስለኛል
ከምስጋና ጋር ሰላም ሁን ::




እኔ ስመልስ እንደገለጽኩልህ እኛ አምላክ 99 ስያመዎች እንዳሉት እናምናለን ያህዌ ሁሉን ቻይ ማለት ነው ብትለኝ ሊገባኝ ይችል ነበረ የምሆነውን እሆናለው ( መሆን የምፈልገውን እሆናለው ለማለት ፈልገህ ይመስለኛል ) የሚለው ትርግዋሜ ካለው ግን አምላክን በትክክል የሚገልጽ ፈጽሞ አይመስለኝም አምላክ የፈለገውን ማድረግ ይችላል ሁሉንም ነበር መሆን ግን ሊፈልግም ሊሆንም አይችልም ልብ በል መሆን እና ማድረግ ይለያያል መሆን የሚችለው ግን አንድ ነገር ብቻ ነው እሱም ሁሉን ቻይ አምላክ ! አምላክ ባርያ ልሁን ብሎ ባርያ (ተገዢ ) ሊሆን አይችልም ! ሰው ምን እንደሚያስብ ለማወቅ ዛሬን ሰው ልሁን ብሎ ሰው አይሆንም ! አንበሳ ምን እንደሚፈልግ ለማወቅ አንበሳ ሆኜ ልየው እሱ እውቀቱ ሁሉን ያካበበና አንዲት ቅጠል እንክዋን ካለሱ እውቀት ተበጥሳ የማትወድቅ የሆነ ጌታ ነው ከሰባት ሰማያት በላይ ቢሆንም በጨለማ ውስጥ በጥቁር ድንጋይ ላይ የምትሄድን ጉንዳን የሚያይ የምትፈልገውንም የሚያውቅ , እኛንም ከደምስራችን ይልቅ ወደኛ የቀረበ ጌታ ነው ሰው ከአምላክ ጋር ስታየው እጅግ ዝቅተኛ እና ከትልም ሊወዳደር የማይችል ፍጥረት ነው አምላክ መሆን ያለበትን ሆንዋል ሱፕሪም አምላክ ነበረ አሁንም አምላክ ነው አምላክ እንደሆነም ለዘላለም ይኖራል በየጊዜው የሚቀያይረው ሁነቶች የሉትም ስለዚህ ይህ የይሆዋ ትርጓሜ የምሆነውን እሆናለው ከሆነ እኛ አምላክን ከምንጠራብት 99 ስያሜም ይገባል ብዬም አላስብም



አውቃለሁ ሙስሊሞች አላህ 99 ስሞች አለው ብለው እንደሚያምኑ :: ምንም ችግር የለውም
አይሁዶች የሚያመልኩት የነበረውና ክርስቲያኖችም አሁን ድረስ የሚያመልኩት እውነተኛው አምላክ ግን አንድ የመጠሪያ የግል ስምና በርካታ የማእረግ ስሞች አሉት
አምላክ , ጌታ , ሁሉን ቻይ ,ወዘተ . እንደሚሉት አይነት መሆኑ ነው ::

ሌላው የሚገርመው ግን እንዳንተ አመለካከት ከሆነ አምላክ መሆን የሚፈልገውን መሆን ያለመቻሉ ሁኔታ ነው ያ ማለት ሁሉን ቻይ አምላክ መሆኑ ቀረ ማለት ነው !!!

አንተ በግልህ ባታምንም አምላክ መሆን የሚፈልገውን ሁሉ ማድረግ የሚፈልገውን ሁሉ ማድረግ ይችላል :: ሁሉን ቻይ ነው :: ምንም የሚያቅተው ነገር የለም ::

የስሙን ትርጉም በተመለከተ ግን የተዛባ አመለካከት ያለህ ይመስለኛል :: የስሙ ትርጉም መሆን ወይም ማስሆን ከሚል ቃል የመጣ ነው :: ያ ማለት ሁሉን ቻይነቱን ማመልከቱ ነው :: መሆን የሚፈልገውን ሁሉ መሆን ይችላል ማለት ማድረግ የሚፈልገውን ሁሉ እንደሚፈልገው ሆኖ ይፈጽማል ማለት ነው ::


ከአክብሮታዊ ሰላምታ ጋር ሰላም ሁን

[/quote]

ኧምላክ ሁሉን ቻይ መሆኑ ባይካድም ከባህሪው ኧንጻር አንዳንድ ነገር ማድረግ ኧይችልም
ለምሳሌ አምላክ መጀመርያ የለውም ያ አንድ የአምላክነት ባህሪው ነው ስለዚህ ሌላ አምላክ ሊፈጥር አይችልም ምክንያቱም የተፈጠረ ነገር ሁሉ መጀመርያ ኧለውና ከራሱ ሌላ መጀመርያ የሌለው ሊኖር አይችልምና ሌላ መጀመርያ እና መጨረሻ የሌለው የሱ ብጤ ሁሉን ቻይ አምላክ አይፈጥርም

መሆንን ስንመለከት ደግሞ አምላክ መሆን ያለበትን ነው ያን ሁነቱን ሊቀይር አይችልም ወደላይ እንዳይወጣ የሁሉም የበላይ ነው ወደታች ዝቅ ደግሞ አይልም

መሆን የሚፈልገውን መሆን እና ማድረግ የሚፈልገውን ማድረግ ይለያያል አንተ ሚስቶ አደረገህ መሆን የሚፈልገውን ማድረግ ይችላል በሚል አጋጭተህ ቁጭ አደረግከው

አምላክ ዝናብ ማዝነብ ከፈለገ ያዘንባል እራሱ ዝናብ ሆነ ማለት ግን አይደለም ሰውን ያስገኛል ይፈጥራል እራሱ ግን ሰው አይሆንም መሆን ትራንስፎርሜሽንን ያሳያል አምላክ አምላክ መሆኑን ትቶ ሌላ ነገር ከሆነ (ለምሳሌ አብዛኞች ክርስትያኖች እንደሚሉት ሰው ሆነ) ከተባለ ያ ትራንስፎርሜሽን ስለሆነ መሆን ተብሎ ሊገለጽ ይችላል
እኔ ግን አምላክ ኦልሬዲ የሁሉም የበላይ ነው ያልነበረው ሆኖም መሆን ፈልጎ የሚሆነው ነገር የለም ከክብሩ ወደታችም አይወርድም በጠቅላላው ትራንስፎርም የሚያደርገው ሁነቶች የሉም ማለቴ ነው

አለ ካልክ በምሳሌ አስረዳኝ አምላክ መሆን ፈልጎ የሆነው ነገር አንድ ምሳሌ ስጠኝ አንተ አምላክ ሰው ሆንዋል ብለህ የምታምን አልመሰለኝም ሌላ ሆንዋል የምትለው ነገር ካለ ንገረኝ እስኪ ታድያ ከማድረግ ጋር አትቀላቅለው




እኔም ከታላቅ አክብሮት ጋር ለግዜው ልሰናበትህ
ወልድያ
ኮትኳች
ኮትኳች
 
Posts: 497
Joined: Mon May 24, 2010 3:58 pm

Postby አሉ-ኡላ » Fri Aug 02, 2013 3:01 pm

ሰላም ሰላም ብያለሁ ወልድያ
እንደምንድነህ?
ረመዳንስ እንዴት ይዞሀል?

ወልድያ ትንሽ ለማገገም በሚል ኢትዮ ሄጄ እዚያ ከርሜ ገና ትናንት ማታ ገባሁ:: ለማንበብና ለመመለስ ትንሽ ድካሜ ስላለወጣልኝ በሁለትና በሶስት ቀናት ውስጥ አየውና መመለስ የሚገባኝ ካለ እመልስልሀለሁ::

በተረፈ መልካም የረመዳን ወቅት እንዲሆንልህ እመኝልሀለሁ

ከአክብሮት ጋር
ሰላም ሁን



ወልድያ wrote:ሰላም አሉ ኡላ
ሰላም ብያለሁ ወልድያ
ስለመልካም ምኞትህም በጣም ከልብ አመሰግናለሁ:: በአካል መጥተህ እንደጠየከኝ ያህል ተሰምቶኛልና እጅግ ደስ ነው ያለኝ
ምን ይታወቃል የእግር ነገር አንድ ቀን በአካል እንገኛኝ ይሆናል እግር የማይደርስበት አለ ብለህ ነው?? :lol:
አሁን በጣም ተሽሎኛል ደህና ነኝ ስራም ጀምሬአለሁ::
ለማንኛውም ከልብ አመሰህናለሁ::


ይህ በጣም ደስ ይላል መልካም ጤንነት
ቁርአን ላይ አብርሀም ሙሴና እና ሌሎችም አምላክን አላህ ብለው ይጠሩት እንደነበር ለተናገሩትና አንተም በእርግጠኝነት እንደዚያ የሚል የለም:: ካለ ማስረጃ አቅርብ ብለኸኝ ላቀረብኩት ማስረጃ ምንም አለማለትህ አስደንቆኛል::


እንግዲህ ጥያቄህ የነበረው ቁርአን "አብርሀም ሙሴ ... አላህ ብለው ይጠሩት ነበር ይላል " የሚል ነበር እኔ ደግሞ ሊተራሊ ቃል በቃል ስለወሰድኩት ነው እንደዛ የሚል ነገር የለም ያልኩህ

ሆኖም አብርሀምም ሆነ ሌሎችም አላህን ተገዙ .. ሲለምኑም አላህ እንዲህ አድርግልኝ ወዘተ ያሉበት በብዛት አለ መቸም you dont expect them to say YHWH in arabic


አልተሳሳትክም ወልድያ ትክክል ነህ የመጽሀፍ ቅዱስ መግቢያ ላይ የተሰጠው ቃል

አማርኛው :-
በመጀመሪያ እግዚአብሄር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ

እንግሊዝኛው ላይ እግዚአብሄር ለሚለው ቃል God የሚል ሲሆን የገባው አረብኛውም ላይ Allah አላህ ነው:: እነዚህ ሁሉ ቃሎች የተተረጎሙት Elohim ከሚለው የእብራይስጡ ቃል ነው::
አልተረዳኽውም እንጂ አስረድቼህ ነበር::
ኤሎሂም ማለት ትርጉሙ አምላክ ማለት ነው:: ይህ ደግሞ የወል ስም ወይም የጋራ ስም እንጂ የተጸውኦ ስም ወይም የግል መጠሪያ ስም አይደለም:: እብራይስጡም አማርኛውም እንግሊዝኛውም ላይ ያሉት የተለያዩ ቃላት መሆናቸውን አትዘንጋ:: ሁሉም በየቁዋንቁዋው ነው የተጻፈው:: ስለዚህ ቃሉ የወል ስም በመሆኑ ሊተረጎም ይችላል:: ነገር ግን የተጸውኦ ስም ወይም የግል መጠሪያ ስም አይተረጎምም እንዳለ ነው የሚቀመጠው:: ስሙ የራሱ የሆነ ትርጉም ይኖረዋል ነገር ግን መጠሪያ ስም በመሆኑ ሳይተረጎም እንዳለ ነው መቀመጥ ያለበት::
አንተ ስለራስህ ድርሰት ብትጽፍ በየትኛውም ቁዋንቁዋ ይሁን ስምህ ያው ነው አይለወጥም:: ለዚህ ነው መጽሀፍ ቅዱስ ላይ ያሉት የግለሰብም ሆነ የቦታ ስሞች እንዳሉ የተቀመጡት::


አላህ የሚለው ስም የወል ስም አይደለም ኢላህ የሚለው ስም የወል ስም ነው ኢላህ ማለት አምላክ ማለት ነው ማንኛውም ሰዎች አምላኬ ብለው የያዙት ነገር ለነሱ ኢላሀቸው ነው ስለዚህ ኢላህ የምለው ቃል የወል ስም ነው ማለት ነው አላህ ማለት ግን አል + ኢላህ ከሚለው የተገኘ ሲሆን " the only one that deserves worship the only true god እንደማለት ነው ይህ ስም ሊበዛ (ማለትም ፕሉራል ሊሆን አይችልም ጾታ የለውም ስለዚህ ይህ በሰማይ ላለው አንድ ጌታ እንጂ ለሁሉም የሚሆን የወል ስም ነው አልልም


የሰጠኸኝም ሊንክ የሚያሳየው ይህንኑ ነው God ለሚለው የአረብኛ ትርጉም ?ተመሳሳይ ቃል አላህ መሆኑን ነው::


እዚህ ላይ ተሳስተሀል በአረብኛ አላህ እንደሚባል ለማሳየት ሊንክ ማስቀመጥ አያስፈልግም ሁሉም ያውቀዋል ያስቀመጥኩልህ ሊንክ ኢየሱስ ይናገርበት የነበረው የ አራማይክ ቋንቋ ነው ስለዚህ አላህ የሚለው ቃል የአረብኛ ብቻ ሳይሆን የአራማይክ ጭምር መሆኑን እንድታረጋግጥ ነበር

ይህን በተመለከተ የተለያዩ ሳይቶችንም ተመልክቻለሁ አላህ ለሚለው ቃል የሰጡት ማብራሪያ ባጭሩ:- Arabic form of Gods name የሚል ነው በአማርኛም የአምላክን ስም እግዚአብሄር ብለው ነው የሚጠሩት:: ይህ ግን የአማርኛና የትግሪኛ ተናጋሪዎች ብቻ ናቸው የሚጠቀሙበት:: ሁሉም በየቁዋንቁዋው ለአምላክ የየራሱን ስም ሰጥቶታል::
ለምን እንደዚህ ሆነ?


አላህ የሚለውን ቃል በማንኛውም ቋንቋ ተተርጉሞ ትክክለኛ ትርጉም ይሰጣል ብዬ እኔ አላምንም ኢላህ የሚለው god ተብሎ ቢተረጎም ችግር ባይኖረውም god gods godess እያልክ ጾታም ቁጥርም እየቀየርክ ልትጠቀምበት ስለምትችል እንደው ሰው እንዲረዳው GOD ተብሎ ይተረጎማል እንጂ ስያሜውን መተርጎሙ በራሱ ትክክል አይደለም አሁን አብዛኛው የቁርአን ተርግዋሚዎች አላህን በ god መተካት አቁመዋል አማርኛው ትርጉም ላይም አላህን አላህ ይለዋል እንጂ የወል ቋንቋ ነው በሚል በ እግዚአብሄርም ሆነ በሌላ አይተካውም ይህም እኛ አላል የወል ስም ነው ብለን ስለማናምን ነው

በመጀምሪያው የእብራይስጡ መጽሀፍ ቅዱስ ላይ የአምላክ ስም አንተ እንዳሰብከው አንድ ና ሁለት ቦታ ሳይሆን 7 ሺህ ጊዜ ያህል ተጠቅሷል:


በእውነቱ አሁን ካለው መ/ቅዱስ ከ 7000 ላይ ሰባት ግዜ ብቻ የተጠቀሰበትን ቦታ ብታሳየኝ ለእውቀቴ መልካም ነበር

አጻጻፉም በአራት ተነባቢ ፊደሎች consonants) ይጻፍ ነበር ተመሳሳይ የእንግሊዝኛ ፊደሎች YHWH ሲሆን አንባቢው አናባቢዎችን ተጠቅሞ ያነባቸው ነበር:: እነዚህ ፊደሎች Tetragrammaton ተብሎ ይታወቃል:: ጉግል ላይ ማየት ትቺላለህ::

ነገር ግን ተርጉዋሚ አይሁዳውያን የአምላክህን ስም በከንቱ አታንሳ የሚለውን ህግ በተሳሳተ ሁኔታ በመመልከትወይም አጠራሩን በትክክል አናውቀውም በሚል አስተሳሰብ የአምላክ ስም ያለባቸውን ቦታዎች በሙሉ Elohim ( God, አምላክ) Adonai (Lord, ጌታ) El Shaddai (Almighty, ሁሉን ቻይ)በሚሉ ስያሜዎች ተኩት :: እነዚህ ስሞች በሙሉ ማንነቱን የሚያመለክቱ የማእረግ ስሞች ናቸው:: መጽሀፍ ቅዱስን ወደ ሌሎች ቁዋንቁዋዎችም መተርጎም ሲጀምሩ እነዚህ ስያሜዎች ያሉበትን ቦታ ሁሉ በቁዋንቁዋቸው በሚጠሩ ስሞች ተኩት::


አይሁዳውያን እራሳቸው ስሜትና ትርጓሜ እየተመሩ መጽሀፍ ቅዱስን እንደፈለጉት ያደርጉት ከነበረ የመጽሀፍ ቅዱስ ክረደቢሊቲ ላይ ከፍተኛ ቀውስ ያስነሳል ምክንያቱም ይህን መቀየር ከቻሉ ሌላውም ላይ እጃቸውን ያላስገቡበት ምክንያት የለም ማለት ነው


አረብኛውም የደረሰው እጣ ይኸው ነው::
አላህ የሙስሊም ወይም የኢስላም ቃል ሳይሆን የአረብኛ ቃል ነው:: መጀመሪያ መጽሀፍ ቅዱስም በአረብኛ የተተረጎመው በዘጠነኛው ሴንቸሪ እንደሆነ የታሪክ መዛግብት ያሳያሉ:: ያ ማለት ከኢስላም ምስረታ ቡሀላ በመቶ ከሚቆጠር አመታት ቡሀላ መሆኑ ነው:: ስለዚህ በአረብኛው ቁዋንቁዋ ውስጥ አላህ የሚለው ቃል በስፋት ተለምዶ ስለነበር የመጽሀፍ ቅዱስ ተርጉዋሚዎችም ያንኑ ቃል ተጠቀሙበት::


መልካም ነው መጽሀፍ ቅዱሱ ወደአረብኛ የተተረጎመው በ 9 ክ ዘመን ማለትም ከሞሀመድ (ሰአወ) በህዋላ ከምእተ አመታት በህዋላ በመሆኑ ሞሀመድ ቁርአንን ከመጽሀፍ ቅዱስ ቀድቶት ነው የሚለውን ክሌይም ውድቅ ያደርገዋል ማለት ነው ግን መረዳት ያለብህ ከኢስላም ከረጅም አመት በፊት አረብ ክርስትያኖች እንደነበሩና እነሱም አላህ ብለው ይጠሩት እንደነበረ ነው ሌላ መዘንጋት የለለብህ የአራማይኩ የአምላክ ተመጣጣኝ ቃልም ቢሆን አላህ እንደሆነ ነው እየሱስም የሚናገረው ይህንኑ ቋንቋ እንደነበረ ታውቃለህ ይህ ማለት ምን ማለት እንደሆነ በሂሳብ ፎርሙላ ሂድበት ስለዚህ የመካ ጣኦት አምላኪዎች የሚጠቀሙበት ስም ነበረ ምናምን ብሎ ለማራከስ የሚደረገው ጥረት ፋይዳ ቢስ መሆኑን መረዳት አለብህ

ደስ የሚለው ነገር ግን ከመጀመሪያው የእብራይስጡ ተርጉዋሚዎች ሁሉም አልነበሩም የአምላክን ስም ያወጡት በጥንቱ የእብራይስጥ የግሪክኛውም ሆነ በዘመናዊዎቹ የተለያዩ ቁዋንቁዋዎች ውስጥ በተተረጎሙ የመጽሀፍ ቅዱስ ትርጉሞች ወስጥ የአምላክ ስም በብዙ ቦታዎች ላይ ይገኛል አዲሱ መደበኛ ትርጉም የሚለው የአማርኛ መጽሀፍ ቅዱስም በብዙ ቦታዎች ላይ እግዚአብሄር በሚለው ቦታ ሁሉ ያህዌ የሚለውን ስም በቅንፍ በማስገባት ለመጠቀም ሞክሯል::
በተጨማሪም Yahweh or YHWH ብለህ ጉግል ላይ ብትፈልግ እጅግ በርካታ ማስረጃዎችን ታገኛለህ::


ወደ እውነት የቀረበው የጥንቱ መጽሀፍ ነው ወይንስ አዲስ ኢንትሮድዩስ እየተረገ ያለው ?

http://biblehub.com/genesis/1-1.htm

ይህንን ሊንክ እየው የተለያዩ የመጽሀፍ ቅዱስ ትርጉሞች ውስጥ ያለውን እና የእብራይስጡ ትርጉም ኢንተርሊኒየር ወይም ሌክሲኮን ላይ ማየት ትችላለህ::
በቀላሉ ከሙሴ ጋር በቁጥቁዋጦ እሳት ውስ ያናገረብት ቦታ ዘጸአት Exodus) 3: ከቁጥር3 ጀምረህ በተለይም ቁጥር 14 ላይ በኢንተር ሊኒየሩም በሌክሲኮኑም ቦታዎች ላይ እየውና ንገረኝ::

ያህዌ ወይም አንዳንዶች ይሆዋ ይሉታል ትርጉም አለው ቃሉ ሀቫህ ወይም ሀዋህ ከሚለው ቃል የመጣ ነው ትርጉሙም (to become) መሆን ወይም የምሆነውን እሆናለው እንደማለት ነው:: ይህም አምላክ መሆን የሚፈልገውን ሁሉ መሆን እንደሚችል ለማሳየት ነው::


ግልጽ ይመስለኛል
ከምስጋና ጋር ሰላም ሁን::


እኔ ስመልስ እንደገለጽኩልህ እኛ አምላክ 99 ስያመዎች እንዳሉት እናምናለን ያህዌ ሁሉን ቻይ ማለት ነው ብትለኝ ሊገባኝ ይችል ነበረ የምሆነውን እሆናለው ( መሆን የምፈልገውን እሆናለው ለማለት ፈልገህ ይመስለኛል ) የሚለው ትርግዋሜ ካለው ግን አምላክን በትክክል የሚገልጽ ፈጽሞ አይመስለኝም አምላክ የፈለገውን ማድረግ ይችላል ሁሉንም ነበር መሆን ግን ሊፈልግም ሊሆንም አይችልም ልብ በል መሆን እና ማድረግ ይለያያል መሆን የሚችለው ግን አንድ ነገር ብቻ ነው እሱም ሁሉን ቻይ አምላክ ! አምላክ ባርያ ልሁን ብሎ ባርያ (ተገዢ) ሊሆን አይችልም ! ሰው ምን እንደሚያስብ ለማወቅ ዛሬን ሰው ልሁን ብሎ ሰው አይሆንም ! አንበሳ ምን እንደሚፈልግ ለማወቅ አንበሳ ሆኜ ልየው እሱ እውቀቱ ሁሉን ያካበበና አንዲት ቅጠል እንክዋን ካለሱ እውቀት ተበጥሳ የማትወድቅ የሆነ ጌታ ነው ከሰባት ሰማያት በላይ ቢሆንም በጨለማ ውስጥ በጥቁር ድንጋይ ላይ የምትሄድን ጉንዳን የሚያይ የምትፈልገውንም የሚያውቅ, እኛንም ከደምስራችን ይልቅ ወደኛ የቀረበ ጌታ ነው ሰው ከአምላክ ጋር ስታየው እጅግ ዝቅተኛ እና ከትልም ሊወዳደር የማይችል ፍጥረት ነው አምላክ መሆን ያለበትን ሆንዋል ሱፕሪም አምላክ ነበረ አሁንም አምላክ ነው አምላክ እንደሆነም ለዘላለም ይኖራል በየጊዜው የሚቀያይረው ሁነቶች የሉትም ስለዚህ ይህ የይሆዋ ትርጓሜ የምሆነውን እሆናለው ከሆነ እኛ አምላክን ከምንጠራብት 99 ስያሜም ይገባል ብዬም አላስብም

ያለመልስክዋቸውን ወድኋላ ሄጄ አያለው
ከሰላምታ ጋር
አሉ-ኡላ
ኮትኳች
ኮትኳች
 
Posts: 225
Joined: Wed Apr 21, 2004 1:46 pm
Location: ethiopia

Postby አሉ-ኡላ » Sun Aug 04, 2013 8:41 pm

ወልድያ ሰላም ብያለሁ በድጋሚ
ላንዳንዶቹ መልሳዊ ሀሳብ ከመስጠቴ በፊት አንድ ነገር ልበል::
እስካሁን ብዙ ተወያይተናል ሁለታችንም የምናምንበትን ነገር አንዳንዴም ለዘብ አንዳንዴም ከረር ባለ መልኩ ተነጋግረንበታል::
አንተም የያዝከው ሀይማኖት እውነት ነው ብለህ አምነህ ስለሆነ የፈለገው አይነት ውይይትም ሆነ ትምህርት ኢስላምን አስቀይሮ ወደሌላ ሊወስድህ እንደማይችል ፍጹም ግልጽ ነው::
እኔም የማምነው እምነት ትክክል ነው ብዬ የተቀበልኩት በመሆኑ ምንም ነገር ካመንኩበት እምነት ሊለውጠኝ አይችልም::

በመሆኑም ... ያንተ ስህተት ነው... የኔ ልክ ነው ... የሚል አይነት አዝማሚያ ያለው ክርክራዊ ውይይት ማድረጋችን ትርጉም ያለው ሆኖ አላገኘሁትም:: ያንን መፍረድና መዳኘት የሚችል አምላክ ስላለና እንዲህ የሚያደርግበትንም ቀን ስለወሰነ ፍርዱን ለሱ መተዉ በቂ ይመስለኛል::

ስለመጽሀፍ ቅዱስም ሆነ ስለክርስትና ማወቅ የምትፈልገውን ነገር ልትጠይቀኝ ትችላለህ
እኔም ስለ ኢስላምም ሆነ ስለሙስሊሞች እንዲሁም ስለ ቁራን ማወቅ የምፈልገው ካለ እጠይቅህና ሁለታችንም እምነቶቻችንን በአክብሮታዊ መንገድ እንገላለጻለን ማለት ነው::


ወልድያ wrote:ሰላም አሉ ኡላ

ለጤናህ እንደምን አለህ

ወልድያ ያልተረዳኸውን ላስረዳህ
ምድር ስትፈጠር ሙሉዋን ምድር ውሀ ሞልቷት እንደነበር መጽሀፍ ቅዱስ ይገልጻል አንብበው :: ስለዚህ ምድር ላይ ብርሀን ሊደርስ አይችልም ገና ጥልቁም ማለትም ታችኛው የምድር ወለል ገና ጨለማ ነበር የውሀው መጠን ከጠፈር ጀምሮ ምን ያህል ኪሎሜትር ጥልቀት እንዳለው መገመት ትችላለህ :: በጣም ጥልቅ የውቂያኖስ ወለል አሁንም ድቅድቅ ጨለማ ነው :: በመሆኑም መላዋ ምድር ገና በውሀ ተሸፍና ስለነበር እስከ አራተኛው ቀን ድረስ ጨለማ ነበረች ማለት ነው ::
ውሀው ተከፍሎ ወደ ላይና ወደ ታች ወደ ምድር የተሰበሰበው በሶስተኛው ቀን ነው
ዘፍጥረት 1: ከ 6 ጀምሮ እንዲህ ይላል :-

እግዚአብሄርም በውሆች መካከል ጠፈር ይሁን አለ ::
እግዚአብሄርም ጠፈርን አደረገ :: ከጠፈር በታችና ከጠፈር በላይ ያሉትንም ውሆች ለየ

እግዚአብሄር ጠፈርን ሰማይ ብሎ ጠራው ማታም ሆነ ጠዋትም ሆነ ሁለተኛ ቀን

ልብ በል ወደታች የተከፈለው ውሀ ገና ሙሉ በሙሉ ምድርን የሸፈነ ነው አሁንም ምድር ገና ብርሀን አላየችም ::

በመቀጠል ከቁጥር 9 ጀምሮ :-
እግዚአብሄር ከሰማይ በታች ያለውን ውሀ በአንድ ስፍራ ይሰብሰብ የብሱም ይገለጥ አለ እንዲሁም ሆነ :: ... ይብሱን ምድር ብሎ ጠራው የውሀ ማከማቻውንም ባህር አለው :: ...
ተክሎችን ከፈጠረ ቡሀላ ሶስተኛ ቀን ሆነ ::

ከዚህ ቡሀላ ነው የጸሀይ ብርሀን ወደ ምድር የደረሰው ::
ከከዋክብቶች አንዷን (ጸሀይን ) እንዲሁም ጨረቃንም ወደ ምድር በተመጣጣኝ ርቀት ላይ በማኖር ለምድር ማብራት እንዲችሉ አደረገ :: እናም ምድር ላይ ብርሀን ሆነ ::

ጸሀይ የተፈጠረችበት ቀንና ወደ ምድር ብርሀኗ የደረሰበት ቀን የተለያየ መሆኑን ነው ያልተረዳኸው ::



ይህ በጣም ኮምፕሌክስ ገለጻ ነው ጨለማ በጥልቁ የነበነረው በጠቅላላ ዩኒቨርሱ ላይ ነው ብርሀን ሰጪ አካላት ስላልነበሩ !ከዛም ብርሃን ይሁን አለ ጨለማ እና ብርሃን ተለየ መሸ ነጋ የሚመሸውና እና የሚነጋው ግን የት ነው ምድር ላይነው ! ብርሃን ምድር ላይ ሪፍሌክት እስካላደረገ ድረስ ንጋት ብለን የምንጠራው ክስተት አይፈጠርም ምድራችን ጸሃይን ስትዞር ደግሞ ብርሃንዋን በቀጥታ የማያገኘው ክፍል ሲጨልም ብርሃንዋ የደረሰበት ስፍራ ይነጋል ;; ይህ ምድራችን በራስዋ ዛብያ ጸሃይን የምትዞርበትን ሂደት ነው እንግዲህ ለቀናት መፈራረቅና ምክንያቱና የቀን ስሌት አድርገን ቀን መቁጠርያ የምናደርገው ጸሀይ እና ምድር ከሌሉ መሸ ነጋ አንድ ቀን ....ተብሎ ሊገለጽ የሚችል ነገር አይኖርም ባህር ወይንም ውቅያኖስ እራሱ የምድራችን አካል ነው እዛ ላይ ከነጋ (ብርሀን ካረፈ ) በቃ ጸሀይ ነበረች ማለት ነው ብርሀንዋ ምድር ላይአልደረሰም ነበር የሚለው ምላሽ ሶስት ቀንና ሌሊትን አንግታ ስታበቃ በአራተኛው ቀን ተፈጠረች የተባለበትን ሁኔታ የሚገልጽ አገላለጽ አልመሰለኝም ጸሀይ አልሬዲ የነበረች ከሆነ የብሱ ከባህር ሲለይ በቀጥታ ብርሀን ያገኛል እንደገና ሌላ ጸሀይ በአራተኛው ቀን አያስፈልገውም ከጸሃይ በፊት ሌላ የብርሃን ምንጭ ሌላ የሚያስመሽና የሚያነጋ ክስተት ነበረ ካላልከኝ በቀር


እዚህ ላይ እንዴት እንደተረዳኸው ለኔ ግልጽ አይደለም:: ምድር በውሀ መሸፈኗ ብርሀን ወደምድር አለመድረሱ የጸሀይን ዙረትና የቀናትን መቆጠር የማያስችለው እንዴት ነው::
ቀን ላይ ሰማዩ በጥቁር ደመና ተሸፍኖ ከባድ ዝናብ ሊዘንብ ያለበትን የምታስታውሰውን ቀን ወደሁዋላ መለስ ብለህ ለማስታወስ ሞክር:: እኔ በበኩሌ እንዲህ ያሉ በጣም የሚያስፈሩ ቀናት አጋጥመውኛል::
አዎ እነዚህ ቀናቶች አካባቢውን በቀን ጨለማ እንዲዋጥ አድርገውት እንደነበር ሳታስተውል አትቀርም:: የዚያ አይነት ደመና እጥፍም ሆኖ ምድርን ሁሉ ቢሸፍንና ጥቁር ያለ ጨለማ ቢፈጥር የምድርን መዞርና የቀናትን መቆጠር ምኑ ነው የሚያግደው???? ሰአታት እንዳይቆጠሩ ምኑ ነው የሚያድገው?? ምድር በደመናም ሆነ በውሀ መሸፈኗ እንዳትዞር ያደርጋታል? ጸሀይ ባለችበት ሆና ብርሀኗ ደመናውን ሳይዘልቅ መቅረቱ ሰአታት እንዳይቆጠሩ ያደርጋል??
ያም ሁኔታ ከዚህ ጋር ምንም ልዩነት የለውም:: እንዴት ተመልክተኸው እንደዚህ ያለ ገለጻ እንደሰጠኸኝ አለገባኝም::





ይልቅ ይህ ከላይ ያለው አመለካከትህ ቁርአን ስለፍጥረት ያለውን ዘገባ ጥያቄ ውስጥ እንዳስገባኸው ያሳያል



ቁርአን ላይ አላህ ሰማይንና ምድርን በስድስት ቀናት ውስጥ ፈጠረ ይላል ::
እንግዲህ ከሳይንስ አንጻር ሲታይ እንዴት ነው ግዙፉ ዩኒቨርስ ምድርንና ህይወትን ጨምሮ በስድስት ቀናት ውስጥ ሊፈጠሩ የሚችሉት ???

ከሳይንስ አንጻር ነው አንተም የተመለከትከው እናም መልስህ ከሳይንስ አንጻር መሆን እንዳለበት አትዘንጋ ::


እርግጥ ነው ቁርኧንም ሰማይና ምድር በ 6 ቀናት እንደተፈጠሩ ይገልጻል
ይህ 6 ቀን እኛ በሰውኛ ሂሳብ የምንቆጥረው የ 24 ሰኧት ክፍልፋይ ቀን አይደለም ይህ የውም የሚለው የአረብኛ ቃል ፔሬድንም ይገልጻል ስለዚህ ሰማይ እና ምድር በ 6 ፔርየድ እና ስቴጅ እንደተፈጠሩ የሚገልጽ ነው የ 1 ቀን ፔርየድ ) ርዝማኔ የሚያውቀው አላህ ነው ቁርኧን 22 : 47 ብትመለከት አላህ ዘንድ አንድ ቀን ከምትቆጥሩት ቀን እንደ አንድ ሺ አመት ነው ይላል
ስለዚህ ይህ ቀን ማለት የ 24 ሰአት የሰውኛ ስሌት አይደለም


ግንኮ ወልድያ ይህ ስሌትህም ቢሆን አንተ የሰው ልጅ ምድርን ከረገጠ ሚሊዮን አመታትን አስቆጥሯል ካልከው ጋር አይገናኝም :: እንዴት አድርገህ ነው ሚሊዮን ልታስገባው የምትችለው ?

እንዲያውም ሳይንስ የሚለው የዋክብትና የሰማይ አካላት እድሜ በብዙ መቶ ሚሊዮን የሚቆጠር አመታት እንደሆነ ነው ::

ለማንኛውም ይህን ያመጣሁት በዚህ ላይ ሌላ ርእስ ከፍተን ለመከራከር አይደለም :: እንዲያው እንደምሳሌ ነው ያመጣሁት :: እናም እለፈው ::

Quote:

ያ አንድ ቀን የተባለው ፔሬድ ነው ርዝማኔውን በኛ የቆጠራ ስሌት አናውቀውም ለማለት ነው የፈለግኩት ያ የአንድ ቀን ርዝማኔ በኛ ስሌት ሚልዮናት አመታትም ሊሆን ይችላል


ስድስቱን ቀኖች በቁርአን ዘገባ ተመስርተህ ወደ ስድስት ሺህ አመታን አምጥተኸው ነበር አሁን ደግሞ ወደ ስድት ሚሊዮን አመታት ፎቀቅ አድርገኸዋል:: ሳይንሱ የሚለው ግን ጸሀይ ጨረቃ ከዋክብት በብዙ መቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ አመታት እንዳስቆጠሩ ነው::
ከመጀመሪያውም የመጽሀፍ ቅዱስን ዘገባ ከሳይንስ አንጻር ስላመጣኸው ነው እንዲህ ያልኩት:: ያም ቢሆን የመጽሀፍ ቅዱሱ የፍጠረት ዘገባ ከትክክለኛ ሳይንሱ ጋር ያማይጋጭ መሆኑን አሳይቼሀለሁ::





ኢየሱስ ይናገረው የነበረው ቁዋንቁዋ አራማይክ ብቻ ነበር ብሎ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም :: በእርግጥ አራማይክ በወቅቱ እስራኤልን ጨምሮ በመካከለኛው ምስራቅ የሚነገር ቁዋንቁዋ ነበር :: ኢየሱስ በነበረበት ወቅት ሁለቱም ማለትም አራማይክና እብራይስጥ በህዝቡ ዘንድ ይነገሩ ስለነበር ኢየሱስም በአራማይክ ተናግሮ ሊሆን እንደሚችል መገመት አዳጋች ባይሆንም ሙሉ በሙሉ ይናገር የነበረው ግን አራማይክ ብቻ ነው ብሎ ለመናገር ያስቸግራል በቂ ማስረጃ የለም :: በርግጥ አዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ የአራማይክ ቃሎችና የቦታ ስሞች እንዲሁም የሰው ስሞችም ስለሚገኙ በወቅቱ በስፋት የሚነገር ቁዋንቁዋ ለመሆኑ ግልጽ ነው :: ኢየሱስም በአራማይክ ተናግሮ ሊሆን እንደሚችል ምንም ጥርጥር የለውም ::

በመሆኑም ኢላህ በአራማይክ አምላክ ማለት እንጂ የአምላክ የተጸውኦ ስም ስላልሆነ ኢየሱስ አራማይክ በሚናገርበት ወቅት ኢላህ የሚላውን ቃል ተጠቅሞ ሊሆን ይችላል :: የተጸውኦ ስም በየትኛውም ቁዋንቁዋ ስለማይተረጎም ኢየሱስ ስለአምላክ በአረማይክ ተናገረ ብንል እንደምሳሌ :- እውነተኛው ኢላህ ይህዌ ነው ቢል እውነተኛው አምላክ ያህዌ ነው ማለቱ ነው :: በእብራይስጥም ያህዌ ኤሎህ ወይም ኤሎህ ያህዌ እየተባለ ብዙ ቦታ ተጠቅሶል ::

ባጭሩ ኢላህ የሚለው የአራማይኩ ቃል አምላክ ማለት ነው :: አምላክ የሚለው ቃል ደግሞ የወል ስም እንጂ የተጸውኦ ስም አይደለም ::




ዌል እንግዲህ እየሱስ ሞስት ላይክሊ አራማይክ ተናግሮ ሊሆን እንደሚችል ተቀብለሀል አላህ የሚለውም በአራማይክ በወል አምላክ ማለት መሆኑን ተቀብለሀል ስለዚህም እየሱስ አምላክ ማለት ሲፈልግ ሞስት ላይክሊ አላህ የሚል ቃል ይጠቀም ነበር ማለት ነው !

የብሉይ ኪዳን አባቶች ያህዌን መጥራት አልፈለጉም ብንል እንኳን በአዲስ ኪዳን እየሱስ በግልጹ ትክክለኛው አላህ ያህዌ ነው ብሎ በግልጽ ለመናገር የሚያግደው ነገር የነበረ አመስለኝም ነገር ግን አላደረገም ! በአዲስ ኪዳን ላይም ተርግዋሚዎች ቀይረውታል ማለት ነው ? አብዛኛው መ ቅዱስ ትርጉም ላይ (ሳይተረጎም) ከሚቀርበው ኢላሂ ላማ ሰብቀተኒ በስተቀር እየሱስ በራሱ አንደበት ያህዌ ያለበትን አላገኘንም አሁን ዘመናዊ ተርግዋሚዎች ደግሞ ካላስገቡት በቀር

ታድያ እየሱስስ ያህዌን መጥራት ለምን አስፈራው ?



ይህንን በተመለከተ አጭር መልስ ሳይሆን ሰፋ አድርጌ መግለጽ እፈልጋለሁ:: ሰፋ ያሉ ማስረጃዎች ስለሚያሻው ነው:: ትቀበለዋለህ ብዬ ሳይሆን እንድታውቀው ነው::


በመጀምሪያው የእብራይስጡ መጽሀፍ ቅዱስ ላይ የአምላክ ስም አንተ እንዳሰብከው አንድ ና ሁለት ቦታ ሳይሆን 7 ሺህ ጊዜ ያህል ተጠቅሷል :



በእውነቱ አሁን ካለው መ /ቅዱስ ከ 7000 ላይ ሰባት ግዜ ብቻ የተጠቀሰበትን ቦታ ብታሳየኝ ለእውቀቴ መልካም ነበር



አማርኛው እግዚአብሄር እንግሊዝኛው ደግሞ God, Lord ብለው ያስገቡትን መቁጠር ሳይበቃህ አይቀርም :: ለምን ስሙን አውጥተው በሌላ እንደተኩት ቀድም ብዬ ነግሬህ ነበር ያንን እየው ::
በተጨማሪም ይህንን ሊንክ እየው
www.revelations.org.za/NotesS-Name.htm




አሁንም god የሚለውን መቁጠሩ ለኔ ማስረጃ አይሆነኝም እኔ ጎድ የሚለውን ልተካ የምችለው በኣላህ ነው ምክንያቱም እምነቴ ያ ስለሆነ :: ያህዌ የተጸውኦ ስምነው ካላችሁ ግን የተጸውኦ ስም ሊተረጎም ስለማይችል ልታሳየኝ የምፈልገው እራሱን ያህዌን ነው "አሸብር " የሚለውን የግለሰብ የተጸዎ ስም አንድ የትርጉም መጽሃፍ ላይ አሳየኝ ብልህ "terrorist"የሚለውን ተመልከት ብትለኝ አይሆንም ምክንያቱም መጠርያ ስምን መተርጎም ስለማይችል ! ሰዎች በስህተት ነው የቀየሩት ካላችሁም ታንጀብል ማስረጃ አቅርባቹህ አዲስ መ / ቅዱስ ማተም ሊጠበቅባቹህ ነው አራት ፊደላት ነበሩ ... አባቶች ሊናገሩት አልፈለጉም .... በሚል እሳቤ ብቻ ያህዌ ይሆዋ ወዘተርፈ ብሎ ማለቱ መላ ምት እንጂ ማስረጃ ነው ብየ አላስብም በቂ ማስረጃ አለ ካልክ ግን አዲስ መጽሃፍ ቅዱስ መልሶ ሊታተም ግድ ይሆናል ማለት ነው ምክንያቱም ሚ /ር ስቶን አቶ ዲንጋይ ተብሎ የተገለጸበት መጽሃፍ ልክ አይሆንምና





ሁሉም ተርጉዋሚ አይሁዶች አልነበሩም እንደዚያ ሲይደርጉ የነበሩት :: ለዚህም ነው ስሙ እስከዘመናችን ድረስ የቆየልን :: በዚያ ላይ አንተ እንዳሰብከው ተርጉዋሚዎች ስሙን ብቻ እንጂ ይቀይሩ የነበሩት ቃሉን አልነበረም :: ስሙንም የቀየሩበትንም ምክንያት ነግሬሀለሁ ::

በርካታ የጥንት ቅጂዎች አሁንም ድረስ ስላሉ ከዘመናዊው ትርጉም ጋር ማስተያየት ይቻላል :: ስሙ ከመጽሀፍ ቅዱስ ውጪም በብዙ ቦታዎች ማለትም ጥንታዊ በሆኑ የሸክላ ስሌዳዎች ላይም ተገኝቷል ::




አሁንም እኮ አንተ በርግጠኛነት ልትነግረኝ አትችልም አራት ፊደላት yhwh እንደነበሩት ብቻ ነው ማስረጃ አለ የምትለኝ ከዛ በህዋላ ስሙ ድራይቭ የተደረገው በመላ ምት ነው የሚል እምነት ነው ያለው :: ይሆዋ ይሁን ያህዌ እንክዋን አረጋግጠህ ልትነግረኝ አትችልም ለማንኛውም ይህን የስም ጉዳይ ልናሳጥረው እንችላለን ያህዌም አልነው ይሆዋ ዋናው የእምነት መሰረት እሱ ብቻ አይመስለኝም

አረብኛውም የደረሰው እጣ ይኸው ነው ::
አላህ የሙስሊም ወይም የኢስላም ቃል ሳይሆን የአረብኛ ቃል ነው :: መጀመሪያ መጽሀፍ ቅዱስም በአረብኛ የተተረጎመው በዘጠነኛው ሴንቸሪ እንደሆነ የታሪክ መዛግብት ያሳያሉ :: ያ ማለት ከኢስላም ምስረታ ቡሀላ በመቶ ከሚቆጠር አመታት ቡሀላ መሆኑ ነው :: ስለዚህ በአረብኛው ቁዋንቁዋ ውስጥ አላህ የሚለው ቃል በስፋት ተለምዶ ስለነበር የመጽሀፍ ቅዱስ ተርጉዋሚዎችም ያንኑ ቃል ተጠቀሙበት ::




መልካም ነው መጽሀፍ ቅዱሱ ወደአረብኛ የተተረጎመው በ 9 ክ ዘመን ማለትም ከሞሀመድ (ሰአወ ) በህዋላ ከምእተ አመታት በህዋላ በመሆኑ ሞሀመድ ቁርአንን ከመጽሀፍ ቅዱስ ቀድቶት ነው የሚለውን ክሌይም ውድቅ ያደርገዋል ማለት ነው ግን መረዳት ያለብህ ከኢስላም ከረጅም አመት በፊት አረብ ክርስትያኖች እንደነበሩና እነሱም አላህ ብለው ይጠሩት እንደነበረ ነው ሌላ መዘንጋት የለለብህ የአራማይኩ የአምላክ ተመጣጣኝ ቃልም ቢሆን አላህ እንደሆነ ነው እየሱስም የሚናገረው ይህንኑ ቋንቋ እንደነበረ ታውቃለህ ይህ ማለት ምን ማለት እንደሆነ በሂሳብ ፎርሙላ ሂድበት ስለዚህ የመካ ጣኦት አምላኪዎች የሚጠቀሙበት ስም ነበረ ምናምን ብሎ ለማራከስ የሚደረገው ጥረት ፋይዳ ቢስ መሆኑን መረዳት አለብህ



እውነት ነው እኔም ብሆን ሙሀመድ ቁርአንን ከመጽሀፍ ቅዱስ ላይ በቀጥታ ገልብጦታል ብዬ አላምንም :: እንደዚያ ቢያደርግ ኖሮ ታሪኩንም ሆነ ሌሎቹን ነገሮች ሁሉ በትክክል ያስቀምጠው ነበር :: ነገር ግን በንግዱ ስራው ምክንያትና በሌላውም ጉዳይ በወቅቱ ከብዙ አይሁዳውያንና ክርስቲያኖች ጋር ይገናኝ ስለነገር በቃል የነገሩትንትና የሰማውን ነው በቁርአን ውስጥ ለማስቀመጥ የሞከረው የሚመስለኝ :: ምክንያቱም ዋናውን ታሪክ ይይዝና ሲዘረዝረው ግን ሌላ ነው :: የሙሴንና የኢያሱን ታሪክ ማየት ይበቃል :: ለሎቹን ደግሞ ስማቸውን ይጠቅስና ምን ይሁኑ ምን ወይም ምን ያድርጉ ምን አይታውቅም :: ብዙ ሙስሊሞችን ኢዮብ ( አዩብ ) ማን ነው ስላቸው አይገባቸውም :: መጽሀፍ ቅዱስን ያነበበ ብቻ ነው ይህን የሚያውቀው :: ለምሳሌ ነው ያመጣሁልህ ብዙ ብዙ ነገሮች የተዛቡ አሉ :: እናም በቀጥታ ገልብጦታል የሚለውን አባባል እኔም አልቀበለውም ::

በተረፈ ኢላህ የሚለውን ስም በተመለከተ ከላይ ያስቀመጥኩት በቂ ነው ::




እንግዲህ ነብዩ ሞሃመድ (ሰኧወ ) መ /ቅዱሱን በቀጥታም ይሁን በአግድም ሊገለብጡ አይችሉም

•መጻፍ እና ማንበብ አይችሉም ቁርኧንን ያነቡት የነበረው ከልባቸው ነው

•ለንግድ ወደ ሶርያ የተጎዋዙትም አንድ ግዜ ብቻ ነው

•መካ ማለት ትንሽ መንደር ነበረች የምትበላው የምትጠጣው የሚታወቅበት ተደብቀው ሊያደርጉት የሚችሉት ነገር አልነበረም

•ቁርኧን በአጻጻፍ ስታይሉ በይዘቱ ከመ /ቅዱስ ፈጽሞ የተለየ ነው አልፎ አልፎ ተመሳሳይ የነብያት ታሪክ ቢኖርም ኧገላለጹ ፍጹም ይለያል ማርያም እንዴት እንዳረገዘች እና እንደወለደች የሚገልጸውን ፓርት ከመጽሀፍ ቅዱስና ከቁርአን አወዳድር

ዋናውን ቁምነገር ግን ከዚህ በፊት ልገልጽልህ ሞክርያ ለው ቁርአን የታሪክ መተረክያ መጽሃፍ አይደለም ታሪክ መተረክ ቢያስፈልግ የሞሃመድ ታሪክ ብቻ ይሞላው ነበር በተቆጠሩ አመታት የአለም ታሪክን የቀየረ ገድል ነበረ ሞሃመድ የተወለዱበት ቦታ ያሳለፉት ፈተና የደረሰባቸው እንግልት እና ስደት ከዚህ በህዋላ ያገኙት አንጸባራቂ ድል ድፍን መጽሃፍ ይወጣዋል ግን ቁርአን ላይ ተተርኮ ወይንም ተተርቶ የምታየው ታሪክ የለም አንዳንድ ኢንሲደንቶች ብቻ አስተማሪ ባህርያቸው በዳይሬክት ስፒች መልክ በጣም በጥቂት አ/ነገሮች አለ

ስለ እዮብ የሚያውቅ ሙስሊም የለም ያልከው ስህተት ነው ፕራክቲሲንግ ሙስሊም ከሆነ ቁርአንን እና ሀዲስን ያነበበ ከሆነ በእርግጥ ያውቃል ! ይህም ዝርዝር ታሪካቸው በነብዩ ሃዲስ ላይ ስለሚገኝ ነው ቁርኧን ላይ የምታገኘው ግን የትእግስት እና ፈተና መቅዋቅዋም ተምሳሌት መሆናቸውን በአጭር መልክ ነው ዝርዝር ከፈለግክ ወደሃዲስ መሄድ ይቻላል ቁርኧን ተምሳሌትነታቸውን ያሳያል እንጂ በጣም ዝርዝር ውስጥ አይገባም እየሱስ ሰላም በሱ ላይ ይሁን የሰራውን ተአምራት በአጭሩ ጠቅልሎ አስቀምጦታል በአምላኩ ፈቃድ እውር እንዳበራ ለምጻም እንደፈወሰ ሙት እንዳስነሳ .. ነግሮናል በተረፈ የተኛው ቤት ገብቶ የትኛውን ለምጻም እንዳዳነ የትኛውን እውር እንዳበራ ዝርዝር ውስጥ መግባቱ ትርጉም የለውም ምክንያቱም የመጽሀፉ አላማ ያ አይደለም የመጽሀፉ አላማ ስብእናን መቅረጽ ነው መልካሙን እና ክፉውን ማሳወቅ ነው በዚህ አለም የመገኘታችንን አላማ ማሳወቅ ነው እንጂ ታሪክ መዘርዘር አይደለም

ቁርኧንን ከመጽሃፍ ቅዱስ በጣም ይለያል መጽሃፍ ቅዱስ ትረካውም የኧምላክ ቃሉም የነብያት ቃልም ደብዳቤዎችም ህልሞችም ራእዮችም ደራሲያቸው ያልታወቁ ሰዎች ቃልም የግል ኧስተያየቶችም አንድ ላይ ተጠርዘው የሚገኙት ነው ለምሳሌ ጳውሎስ በራሱ ተነሳሽነት የጻፋቸው ደብዳቤዎች እንዴት የአምላክ ቃል ይሆናሉ ? ለምሳሌ ከደብዳቤዎቹ በአንዱ በርኖሴን ረስቻለው እና ይዛችሁልኝ ኑ ያለበት ይገኛል ይህ እንዴት የኧምላክ ቃል ተደርጎ ይወሰዳል እኛ የአምላክ ቃል የምንለው ቀጥታ የአምላክ ንግግር ነው ከዛ ሌላ ነብያትን ኢንስፓየር አድርጎ ስላለፈው ስለመጪው እንዲናገሩ አድርግዋል ይህን ብናምንበትም ግን በራእይ መልክ የተገለጠውን እንደ ቀጥታ የአምላክ ቃል አንወስደውም ይህ ተለይቶ ተቀምጥዋል የነብዩ ታሪክም ለብቻው በታሪክ መልኩ አለ የታላላቅ ምሁራን እና ጻድቃን ሰዎች ታሪክና ትምህርትም ለብቻው ይገኛል

ስለ መ / ቅዱስ ስናወራ ደግሞ አንተን እራስህን 73 የመጽሃፍ ቅዱስ መጻሃፍትን ታምናለህ ብልህ 7 ሙሉ መጻሃፍትን አውጥተህ 66 ብቻ ነው እንደምትለኝ አውቃለው ወደሌላ ጎራ ስሄድ ደግሞ 8 ሙሉ መጻህፍትን ጨምረው 81 እንደሚያደርሱት አውቃለው ውስጣዊ ይዘቱም ላይ በየጊዜው ተገኙ በሚባሉ ጥንታዊ መጻህፍት ማስረጃነት ምክንያት አሁን ከሚገኘው (ከነበረው) መጽሀፍ ላይ ፋብሪኬሽን እየተባለ እንዲወገድ የሚደረግ ወይንም ጥንታዊ ማስረጃ ተገኘ ተብሎ የሚጨመር ነገር እንዳለ አውቃለው



ደስ የሚለው ነገር ግን ከመጀመሪያው የእብራይስጡ ተርጉዋሚዎች ሁሉም አልነበሩም የአምላክን ስም ያወጡት በጥንቱ የእብራይስጥ የግሪክኛውም ሆነ በዘመናዊዎቹ የተለያዩ ቁዋንቁዋዎች ውስጥ በተተረጎሙ የመጽሀፍ ቅዱስ ትርጉሞች ወስጥ የአምላክ ስም በብዙ ቦታዎች ላይ ይገኛል አዲሱ መደበኛ ትርጉም የሚለው የአማርኛ መጽሀፍ ቅዱስም በብዙ ቦታዎች ላይ እግዚአብሄር በሚለው ቦታ ሁሉ ያህዌ የሚለውን ስም በቅንፍ በማስገባት ለመጠቀም ሞክሯል ::
በተጨማሪም Yahweh or YHWH ብለህ ጉግል ላይ ብትፈልግ እጅግ በርካታ ማስረጃዎችን ታገኛለህ ::





ወደ እውነት የቀረበው የጥንቱ መጽሀፍ ነው ወይንስ አዲስ ኢንትሮድዩስ እየተረገ ያለው ?



የጥንቱም ሆነ አዲሱ ምንም ልዩነት የለውም ለዚሁም ማስረጃ የሚሆን ኮዴክስ ሳይናቲከስ የተባሉት በብራና የተጻፉ ጥቅልሎችና ከሙት ባህር አካባቢ የተገኙት ጥቅልሎች በተለይም የኢሳያስ መጽሀፍ ጥቅልል ሙሉው ነው የተገኘው እናም አሁን ካሉት ብዙዎቹ ትርጉሞች ጋር እጅግ በጣም አናሳ የቃላት ልዩነት ካልሆነ በቀር አንድ ነው ::
እናም የጥንቱም ሆነ ያሁኑ አንድ ነው :: መጽሀፍ ቅዱስን ለማጥፋት ብዙ ሙከራ ቢደረግም እስካሁንም ጸንቶ መቆየቱ አንዱ ምክንያት አምላክ እስከ ዘመናችን እንዲቆይ የማድረጉ ምልክት ወይም ማስረጃ ነው ::
Quote:

Quote:
Quote:
http://biblehub.com/genesis/1-1.htm

ይህንን ሊንክ እየው የተለያዩ የመጽሀፍ ቅዱስ ትርጉሞች ውስጥ ያለውን እና የእብራይስጡ ትርጉም ኢንተርሊኒየር ወይም ሌክሲኮን ላይ ማየት ትችላለህ ::
በቀላሉ ከሙሴ ጋር በቁጥቁዋጦ እሳት ውስ ያናገረብት ቦታ ዘጸአት Exodus) 3: ከቁጥር 3 ጀምረህ በተለይም ቁጥር 14 ላይ በኢንተር ሊኒየሩም በሌክሲኮኑም ቦታዎች ላይ እየውና ንገረኝ ::

ያህዌ ወይም አንዳንዶች ይሆዋ ይሉታል ትርጉም አለው ቃሉ ሀቫህ ወይም ሀዋህ ከሚለው ቃል የመጣ ነው ትርጉሙም (to become) መሆን ወይም የምሆነውን እሆናለው እንደማለት ነው :: ይህም አምላክ መሆን የሚፈልገውን ሁሉ መሆን እንደሚችል ለማሳየት ነው ::


ግልጽ ይመስለኛል
ከምስጋና ጋር ሰላም ሁን ::




እኔ ስመልስ እንደገለጽኩልህ እኛ አምላክ 99 ስያመዎች እንዳሉት እናምናለን ያህዌ ሁሉን ቻይ ማለት ነው ብትለኝ ሊገባኝ ይችል ነበረ የምሆነውን እሆናለው ( መሆን የምፈልገውን እሆናለው ለማለት ፈልገህ ይመስለኛል ) የሚለው ትርግዋሜ ካለው ግን አምላክን በትክክል የሚገልጽ ፈጽሞ አይመስለኝም አምላክ የፈለገውን ማድረግ ይችላል ሁሉንም ነበር መሆን ግን ሊፈልግም ሊሆንም አይችልም ልብ በል መሆን እና ማድረግ ይለያያል መሆን የሚችለው ግን አንድ ነገር ብቻ ነው እሱም ሁሉን ቻይ አምላክ ! አምላክ ባርያ ልሁን ብሎ ባርያ (ተገዢ ) ሊሆን አይችልም ! ሰው ምን እንደሚያስብ ለማወቅ ዛሬን ሰው ልሁን ብሎ ሰው አይሆንም ! አንበሳ ምን እንደሚፈልግ ለማወቅ አንበሳ ሆኜ ልየው እሱ እውቀቱ ሁሉን ያካበበና አንዲት ቅጠል እንክዋን ካለሱ እውቀት ተበጥሳ የማትወድቅ የሆነ ጌታ ነው ከሰባት ሰማያት በላይ ቢሆንም በጨለማ ውስጥ በጥቁር ድንጋይ ላይ የምትሄድን ጉንዳን የሚያይ የምትፈልገውንም የሚያውቅ , እኛንም ከደምስራችን ይልቅ ወደኛ የቀረበ ጌታ ነው ሰው ከአምላክ ጋር ስታየው እጅግ ዝቅተኛ እና ከትልም ሊወዳደር የማይችል ፍጥረት ነው አምላክ መሆን ያለበትን ሆንዋል ሱፕሪም አምላክ ነበረ አሁንም አምላክ ነው አምላክ እንደሆነም ለዘላለም ይኖራል በየጊዜው የሚቀያይረው ሁነቶች የሉትም ስለዚህ ይህ የይሆዋ ትርጓሜ የምሆነውን እሆናለው ከሆነ እኛ አምላክን ከምንጠራብት 99 ስያሜም ይገባል ብዬም አላስብም



አውቃለሁ ሙስሊሞች አላህ 99 ስሞች አለው ብለው እንደሚያምኑ :: ምንም ችግር የለውም
አይሁዶች የሚያመልኩት የነበረውና ክርስቲያኖችም አሁን ድረስ የሚያመልኩት እውነተኛው አምላክ ግን አንድ የመጠሪያ የግል ስምና በርካታ የማእረግ ስሞች አሉት
አምላክ , ጌታ , ሁሉን ቻይ ,ወዘተ . እንደሚሉት አይነት መሆኑ ነው ::

ሌላው የሚገርመው ግን እንዳንተ አመለካከት ከሆነ አምላክ መሆን የሚፈልገውን መሆን ያለመቻሉ ሁኔታ ነው ያ ማለት ሁሉን ቻይ አምላክ መሆኑ ቀረ ማለት ነው !!!

አንተ በግልህ ባታምንም አምላክ መሆን የሚፈልገውን ሁሉ ማድረግ የሚፈልገውን ሁሉ ማድረግ ይችላል :: ሁሉን ቻይ ነው :: ምንም የሚያቅተው ነገር የለም ::

የስሙን ትርጉም በተመለከተ ግን የተዛባ አመለካከት ያለህ ይመስለኛል :: የስሙ ትርጉም መሆን ወይም ማስሆን ከሚል ቃል የመጣ ነው :: ያ ማለት ሁሉን ቻይነቱን ማመልከቱ ነው :: መሆን የሚፈልገውን ሁሉ መሆን ይችላል ማለት ማድረግ የሚፈልገውን ሁሉ እንደሚፈልገው ሆኖ ይፈጽማል ማለት ነው ::


ከአክብሮታዊ ሰላምታ ጋር ሰላም ሁን



ኧምላክ ሁሉን ቻይ መሆኑ ባይካድም ከባህሪው ኧንጻር አንዳንድ ነገር ማድረግ ኧይችልም
ለምሳሌ አምላክ መጀመርያ የለውም ያ አንድ የአምላክነት ባህሪው ነው ስለዚህ ሌላ አምላክ ሊፈጥር አይችልም ምክንያቱም የተፈጠረ ነገር ሁሉ መጀመርያ ኧለውና ከራሱ ሌላ መጀመርያ የሌለው ሊኖር አይችልምና ሌላ መጀመርያ እና መጨረሻ የሌለው የሱ ብጤ ሁሉን ቻይ አምላክ አይፈጥርም

መሆንን ስንመለከት ደግሞ አምላክ መሆን ያለበትን ነው ያን ሁነቱን ሊቀይር አይችልም ወደላይ እንዳይወጣ የሁሉም የበላይ ነው ወደታች ዝቅ ደግሞ አይልም

መሆን የሚፈልገውን መሆን እና ማድረግ የሚፈልገውን ማድረግ ይለያያል አንተ ሚስቶ አደረገህ መሆን የሚፈልገውን ማድረግ ይችላል በሚል አጋጭተህ ቁጭ አደረግከው

አምላክ ዝናብ ማዝነብ ከፈለገ ያዘንባል እራሱ ዝናብ ሆነ ማለት ግን አይደለም ሰውን ያስገኛል ይፈጥራል እራሱ ግን ሰው አይሆንም መሆን ትራንስፎርሜሽንን ያሳያል አምላክ አምላክ መሆኑን ትቶ ሌላ ነገር ከሆነ (ለምሳሌ አብዛኞች ክርስትያኖች እንደሚሉት ሰው ሆነ) ከተባለ ያ ትራንስፎርሜሽን ስለሆነ መሆን ተብሎ ሊገለጽ ይችላል
እኔ ግን አምላክ ኦልሬዲ የሁሉም የበላይ ነው ያልነበረው ሆኖም መሆን ፈልጎ የሚሆነው ነገር የለም ከክብሩ ወደታችም አይወርድም በጠቅላላው ትራንስፎርም የሚያደርገው ሁነቶች የሉም ማለቴ ነው

አለ ካልክ በምሳሌ አስረዳኝ አምላክ መሆን ፈልጎ የሆነው ነገር አንድ ምሳሌ ስጠኝ አንተ አምላክ ሰው ሆንዋል ብለህ የምታምን አልመሰለኝም ሌላ ሆንዋል የምትለው ነገር ካለ ንገረኝ እስኪ ታድያ ከማድረግ ጋር አትቀላቅለው




እኔም ከታላቅ አክብሮት ጋር ለግዜው ልሰናበትህ



ወልድያ ከዚህ በላይ ያሉት ሀሳቦችህ ግን ከላይ ካንተም እንደተረዳሁት ያው አጽንኦት ሰጥተህ በጥብቅ የምታምንበት በመሆኑ ከእንግዲህ ያለው ውይይት ሳይሆን እሰጥ አገባ አይነት ስለሚሆን አንተ የምታምነውን ተረድቻለሁ ባንጻሩ ደግሞ እኔ የማምነውንም ተረድተሀልና ለማራዘም ካልሆነ በቀር መተማመን ስለማይኖር ማለፉ ይሻላል::

እኔም በአክብሮት እሰናበትሀለሁ
ሰላም ሁን::
አሉ-ኡላ
ኮትኳች
ኮትኳች
 
Posts: 225
Joined: Wed Apr 21, 2004 1:46 pm
Location: ethiopia

Previous

Return to Warka General

Who is online

Users browsing this forum: JohnyPeva and 5 guests